《去国方知故国愁》阅读练习及答案.docx

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1、阅读下面的作品，完成下列小题。去国方知故国愁万俊人每到春节，超过13亿人次的国民返乡过节，举国大流动的景象蔚为壮观。经济学家看到的是节期消费的经济；社会学家关注的是人口流动的社会动态；人类学和文化学者留意的是辗转返乡的亲情、乡愁和家国情怀。此可谓“还乡不惧家乡远”。可是，究竟是什么使得家国情怀和文化乡愁在这一刻显得这般浓烈？仅仅是因为“他乡没有烈酒，没有九月九”么？亲缘聚，故土乡念、礼仪、传统么？可于我，对家乡、故土、国家等问题的意识确是因为出国，远离而得强烈和清晰，可谓“去国方知故国愁”！我的这种感受是否印证了所谓“距离产生美”的美学箴言？乡愁关乎家国，具有一种伦理情情甚至政治情怀，因

2、之才会有“文化乡愁”和“政治多愁”，如果说，文化乡愁意味着人们对亲情故土所怀有的一种天然的伦理依恋和道德记忆的话，那么，政治乡愁使是国民对于自己的祖国所怀有的一种社会化了的政治归属感或政治伦理认同。毫无疑问，无论是文化乡愁还是政治乡愁，都蕴含着深厚道德伦理意义和政治内涵的特殊人类情怀，这大概就是通常所说的家国情怀。德国哲学家黑格尔说，国家意识和国家伦理是一种最具绝对普遍性和客观性的神圣意识，因为国家是“地上的神物”，是人类理性辩诬法发展的高级阶段；伟大哲圣康德认为，作为人类最终理想的政治共同体不是国家，而是人类社会的“自由联盟”，不仅基于自由理性的国家伦理，还基于人类理性的普世伦理，而且

3、后者比前者更具普遍意义，也更神圣。可是，哲人之见往往流于抽象，现实生活中，人们的国家意识或国家观念却常常只能见诸他们的日常生活经验和心理感受。毫不奇怪，家是我们生活的日常出发地和归属地，是我们生存和行动的原点，无论我们行走多远多久，终究都会返回此地，在人们的日常生活经验中，国家仿佛家因外的山川，甚至是流动天边的风云，自然而然得让我们很难有切身的感受，除非我们远走他国，或者国家不幸遭遇外来者的入侵。在和平安详的日常生活环境中，普通人很难对国家或国家政治保持高度敏感的甚至是起码的政治意识。在一般的经验感受层面，人们的国家意识很容易消融于某种无意识的“自然状态”。其实，“家”与“国”之间不单有

4、着伦理诉求与政治诉求的差别，而且也有着家庭伦理与政治伦理的差别：滋生乡愁的是一种蕴舍血缘、亲和地缘的情愫与依恋，一种基于伦理认同或道德认同的独特的伦理归属感；而滋生国愁的则更多的是一种基于历史传统、文化谱系、人种同源、民族归属和祖国认同的情怀与归依，一种公民个体或民族同胞对特定政治共同体或命运共同体的政治归依或政治伦理归属感。然则，无论乡愁还是国愁，都有着一种相似的“地缘”情怀。易言之，无论是我们的生长之地还是我们的母亲之地，都是我们无法忘却、无法割舍，更无法让渡的生存“属地”。正由于此，爱家与爱国，或者家亲论与爱国主义，都有其充分正当的存在理由。42．下列关于原文的理解和分析，不正．确

5、．．的一项是•••A.家是人们日常生活的出发地、原点及归属地，能滋生出蕴含血缘、亲缘和地缘的乡愁。B.黑格尔和康德认为的国家意识和国家伦理是基于理性的神圣意识，因而更能影响人类。A.“文化乡愁“政治乡愁”缘于人们对故土或自己的祖国所怀有的伦理依恋、伦理认同等。B.国愁体现个体或民族同胞对特定政治共同体或命运共同体的政治归依或政治伦理归属。43.下列对原文论证的相关分析，不正.确..的一项是A.运用“去国方知故国愁”“还乡不惧家乡远”等诗文，使全文洋溢着浓郁的传统文化气息。B.每年有超过13亿人次的国民返乡过节，作者由此产生不同于其它研究者的家国情怀。C.文中用对比手法论证“家愁”“国愁”

6、的区^腹一般人易于感受到家愁，却感受不到国愁。D.因为我们的生长之地、母亲之地是一块无法让渡的生存“属地”，所以爱家、爱国很正当。44.结合文本，简要分析“乡愁”与“国愁”的异同。【答案】42.B43.C44．产生原因不同：乡愁缘于对故土的天然的伦理依恋和道德记忆，国愁缘于对祖国社会化的政治归属感或政治伦理认同；感受程度不同：乡愁易有切身感受，国愁在和平安详年代一般难以感受；内涵相通：都蕴含着深厚道德伦理意义和政治内涵的特殊人类情怀；都有相似的“地缘”情怀。