【《退栖,司空图》阅读及答案】 退栖 司空图.docx

《【《退栖,司空图》阅读及答案】 退栖 司空图.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、【《退栖,司空图》阅读及答案】退栖司空图阅读下面这首诗，完成8—9题。退栖司空图①宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，亡书久似失良朋。燕昭②不是空怜马，支遁③何妨亦爱鹰。自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。【注】①司空图：字表圣。唐僖宗去四川，司空图没有被批准随驾，退回中条山王官谷。这首诗是他回中条山后写的。②燕昭即燕昭王，曾被郭隗所讲古国君购买已死千里马的故事打动。③支遁(314—366)：字道林，东晋高僧，佛学家，文学家。8．这首诗的颔联中，是用什么方法来表现感情的？请简要分析。（5分）【

2、参考答案】诗人用象征的方法来表现感情的。隐居中条山的，得到了宝剑就犹如添了健仆，布满豪情；没有书看，就像很长时间失去了伴侣。诗人以“得剑”如得“健仆”，“亡书”似“良朋”象征找回了曾经失掉的文人生活中难得的情趣。【解析】写出“象征”的方法，给2分；进行具体分析，给3分。另：意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。格外说明，此题简单让同学想到是比方手法，由于句中有“如”和“似”。实质上来说，比方构成的两个条件：①是不同性质的两个事物；②本体和喻体之间要有相像性。由此可见，这两联没有用法比

3、方手法。9．这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析。（6份）【参考答案】这首诗表现了归栖退隐的思想情感。首联说他当时的境况，颔联说他退隐后的豪情和乐趣，颈联借典故说他并没失去用世的雄心，尾联说他从今退隐，漫无拘束。【解析】答出“归栖退隐”的思想感情，给2分；进行具体分析给4分。另：意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。这两道题目均考察的是同学的鉴赏评价力量，力量等级为D；其中第8小题考察方向为“鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧”；第9小题考察方向为“评价文章的思想内容和的观点看法

4、”【赏析】简介司空图（837～908）晚唐诗人、诗论家。字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。祖籍临淮（今安徽泗县东南），自幼随家迁居河中虞乡（今山西永济）。唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。《全唐诗》收诗三卷。创作背景唐光启三年(887)，僖宗去四川宝鸡，司空图没有被批准随驾，退回中条山王官谷。这首诗是他回中条山

5、后写的。诗题在肯定意义上表达了这首诗的主旨。“退栖”，退而栖息，不再出仕。作品赏析首联叙事，讲他当时的境况。“宦游萧索”，是对自己五十岁前从宦经受的一个总评。他少有俊才，品德也很著名。三十二岁中进士，一度做到礼部郎中。广明元年(880)，黄巢进入长安，他的仕途随之中断。有人曾劝他入义军，司空图“不愿往”，辗转回到河中中条山。后来僖宗次凤翔，司空图又出仕，僖宗去宝鸡时，却没有要他随行，他只好又回到中条山中。“为无能”，为，读去声，“由于”的意思。他自我感叹没有力量。认为风雨飘摇的晚唐___已不能给他供应

6、一个平稳的位子，更不用说给他的进展供应宽绰的外部环境。所谓“为无能”只是无奈之叹。于是“移住中条最上层”。中条山王官谷有他先人的田业，他又造了个“休休亭”，环壁画上唐朝的节士文人。颔联既叙境况，也写心情。书和剑是唐时文人两件随身物事，也是当时___的身份标记和情趣寄予。书自不行少，剑也成为防身健体的兵器与矜持名节的礼器相融合的饰物。以“健仆”、“良朋”写失掉仕宦的文人生活中依旧难得的情趣。“乍”和“久”表示的应当是一种希望已久、喜从天降的喜悦心情，不失文人雅士的情趣。或许还有一种解嘲的、自我平衡的慰求

7、。两句一个意思，改为“亡剑久似失健仆，得书乍如添良朋”，除平仄、韵律不协外，意义并无差池。然若这样写则远不如原句传神。颈联借典发议，以议显情。燕昭王以爱才名，“千金市骨”，并筑黄金台招纳贤才。但这个时候燕昭王已经不再了。并且司空图这次回谷是皇帝不让他跟随，不免觉得才不为用，已有对李唐王朝的怨意。支道林是东晋高士，游心佛老，以谈玄名。嗜养马，有人说与他身分不符，他回答：“爱其神骏。”至于“爱鹰”，待考。或许马、鹰同指腾荡不静的物事。对句表明他要学支遁，才不为用也算了，隐居也可做大事，并非心如死灰。或者说

8、：“爱鹰何妨作支遁?”这里较之首联，心境已有改变。本联对仗工整，在全诗中起了很好的“转”的作用。尾联表看法。“自此置身绳检外”，“绳检”义为约束。用约束来定义宦途，是有他的切身感受的，在这里有自我宽慰的意思。可以想象，司空图在念出这一句后是长嘘了一口气的。作出了一个决定，至少少了一份纠缠。然而，他的境况并没有转变，只是自己已经屈就这个客观现实，再来个追加的主观认同。果真，“肯教世路日兢兢”，大有文章。世路和绳检指的应当是同一个天地，一个不得不每日兢兢的世