徽派民居建筑考察

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1、徽派民居建筑考察也许是南方人的原故，我对徽派建筑情有独钟，暑假特别对家乡郴州的一些古村落进行了测绘和写生，其中阳山古村最为特别，去年冬季去过一次，留下深刻印象，这次去具体实践调研。继又查阅了一些关于安徽宏村、西递等典型村落的资料做对比。他们同是徽派建筑群落，都是身居山辟、依山傍水、高墙飞檐、错落有致、房舍连片、小街深巷都是黑白灰的杰作。但由于地理，人文环境的不同，而产生了同工异曲的效果。i阳山宏村阳山古村给人最大的印象是依地势而建，屋舍造型、布局相差不大，有的几乎完全相同，但却由于丘陵地形，呈现丰富的效果，安宁而又富有运动感。宏村

2、西递屋舍几乎都是平地而起，用房檐的高低错落烘托出村落的安静、平和，可见用不同的手法达到了以静衬动的一阳山总平面图奇妙效果。规划布局：阳山古村综合考虑了总体布局、功能分区、安全防卫、现状利用、书香设计和防灾等。村前是一口池塘，这是藏风聚气的需要，也是人们浣洗、消防的水源。古村入口是朝门，两侧的围墙把村子围起来，这是出于保安防盗，古村依山就势，南低北高，由南向北南按约为一米的等差递增，错落有致。房屋东南西北的巷道左右对通，都用石板。青砖或鹅卵石进行硬化厕所、猪圈、牛栏等杂房都置在村后，村内空气新鲜宜人。居住建筑由朝门、围墙、住宅等是构

3、成，其中住宅有单进厅、两进厅、三进厅、四进厅等四种形式，一单进厅为主，多为三开间，屋顶为双向坡屋顶，多为硬山，少数为悬山。材料为木材，砖石。公共建筑：包括宗祠，土地庙，分别只有一栋。宗祠以祭祀为主，为合院式，中心大院为下沉式约四十公分，利于排水。土地庙内供奉地神，是纯粹的精神建筑。体现了“湖广田四川，江西填湖广”的人口迁移所带来的文化传播。建筑材料以砖、石、木材、石灰等地方材料为主。结构形式有砖木结构，木结构、土呸砖结构等四种，现存多为砖木结构。（二）建筑思想：儒家思想是中国古代思想文化的主流，是一种入世的哲学，提出了：“修身，齐

4、家，治国，平天下”的理想，儒家推崇和谐，但又强调：“和而不同”，能接受和包容不同的思想和观点，因此能遇到家，佛家的修养，与人为善均成为人们的思想意识和道德准则。房屋是人们“修身”，“齐家”的场所。阳山古居民体现了古村的民的价值观念和理想追求。“经研第”体现的是农耕文化理想,“佩印堂”体现的是对功名成就追求，“太极第”体现的是清静无为逍遥自在的愿望，而“余庆堂”则表现了对喜庆和丰收的憧憬。民居中的各种匾额，对联，题字书法，绘画等，无不充分体现了房屋主人的人生理想和追求。我在阳山小住了一周，充分感受到那里的古朴民风，我走的时候余庆堂现

5、在的主人还赠我一首离别诗：“春风劲吹百花开，晴空万里美景映。昌盛荣华家世新，鹏飞万里九霄云。”祝福我有个辉煌的未来，同时还寄托着对家乡美好的向往。（三）墙与柱的艺术。民居一般都是清水墙，选用规整，平滑的青砖砌筑，内外墙的砖缝都用灰浆抹平后再用砖线勒缝，不加粉刷，并有图案装饰。山墙多为硬山顶，多作成马头防火墙，有2-4层檐，有的做成人字剁，并绘有山墙花。筑础为石材，更有力的传散荷载和防潮，防腐。图形为六边形，八边形等。一般雕刻精美的图案，还有一种特别的高脚筑础，是一块长条石。屋角转角石以减缓外力对屋角的冲击，这也是由于南方雨水甚多而

6、产生的构造做法。屋脊和屋檐呈中间低两端高的曲线，有飞檐，这种曲线较宏村的平直檐线更富有动感，这与连绵起伏的小山丘相协调，强化了画面轮廓线，与天相接的更自然。民国时期的建筑吸收了西方建筑的特点，屋顶有直线化、简洁化的趋势，这与周围的自然景区形成鲜明对比，显得更亲切，更现代。入口大门往上墙面全都是宽于大门，和厅堂齐宽，与屋檐齐高的木雕镂窗，与平白的门形成鲜明对比，造成快节奏感，这既丰富了南立面，又加强了采光，最重要的是减轻了大木门承受的荷载，另外重要的是这里的人们从不偷盗，还有保女婴的美德，窗开得多是自然而然的，这打破了中国传统建筑的

7、保守。灰、砖、墙的艺术（四）屋舍内部大多数有天花和藻井，主要是为了防止灰尘掉落和遮挡屋顶繁琐的构件。此处多为平棋装饰，以平木条构成方格棋盘状，多为凹面雕刻，藻井为天花正中部分，一般向上凹陷有圆形、方形、多边形。藻井中央一般为通气口，多是圆形，体现“天圆地方”的思想。（五）平面布局：采取中轴对称式，方形围合，小则以厅堂为中心，一般有四根立柱,房间沿四周对称布置。较阔气的屋舍厅堂则有天井，厢房围绕天井展开布局。楼下为起居活动中心，楼上多堆放杂物，或为闺房，连排式建筑之间有阁楼，较狭窄，与小巷同宽，仅容一张床。有天井的屋舍采光、通风较好

8、，三厅屋则有三个天井，两个并排，一个在西侧开在浣洗室，再往西是闺房，女儿们在这里洗漱。我站在天井下仰望着天空，光从天而泄，顿时感觉自己仿佛置身于伦勃朗的画中，空气透过无数束光，层层叠叠，无数空间，青砖，呸土还有我顿时都变得超凡脱俗，似乎在和天，和自