8123百家争鸣

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1、百家争鸣第三课时概念呈现“百家”泛指数量多；“争鸣”是指争论和辩难。“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。何谓百家争鸣探究：“百家争鸣”出现的社会原因⑴、经济上：生产力发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展;⑵、政治上：周王室衰微，诸侯争霸；⑶、阶级关系：士阶层的崛起;⑷、思想文化：从“学在官府”到“学在民间”；科技文化发展。社会

2、大变革孔子名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世尊称为“圣人”孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。一、孔子和早期儒学《史记-孔子世家》：“孔子长九尺六寸，俗谓长人而异之。”樊迟问“仁”。子曰∶“爱人。”颜渊问“仁”。子曰：克已复礼为仁。子曰：仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：己所不欲，勿施於人子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。孔子思想体系的核心——它强

3、调调和矛盾。处理人际关系的根本是要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱，谦让和睦相处。政治思想子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“不学礼，无以立。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。子对曰：君君，臣臣，父父，子子。狭义：周礼，即西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在政治上的保守性广义：总的社会规范和行为准则“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之，……子为政，焉用杀

4、，子欲善而民善矣。”子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”──《论语·为政》“德治”有利于抑制统治者的暴政体现了中国古代的“民本”思想哲学思想——注重政治与人事，对鬼神敬而远之孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。学而不厌，诲（毁）人不倦。温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？学而不思则罔，思

5、而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。朝闻道，夕死可矣。敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。教育思想办学思想教学方法学习方法学习态度孔子还修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍，统称“六经”。孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰《论语》。这成为儒家思想的基础。文化贡献后来，孔子的学说成为中国古代社会的正统思想，对后世的思想文化产生了巨大的影响。A、提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。B、有助于调解社会人际关系，促进社会稳定⑶在当时社会

6、里是无法实现的⑵具有进步性：问题：如何看待孔子的“仁”和“德”？⑴主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。孔子主张维护奴隶制，违背了历史发展的潮流诸侯割据争霸，社会秩序混乱，统治者为在战争中取胜，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，孔子“仁”的主张同样不能满足诸侯国君的需要。战国时期儒家代表:孟子——亚圣政治思想把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想；发挥孔子民本思想，提出“民贵君轻”。（民本思想基础）提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德准则。老子：也称老聃，姓李名耳，春秋末期楚国人，思

7、想家。道家学派创始人。二、老庄之学道生一，一生二，二生三，三生万物。人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》老子的思想有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。有无相生，难易相成。长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”辨证法思想：事物是矛盾对立的，但可以互相转化;守静可以以弱胜强。老子的政治主张：“小国寡民”“无为而治”鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。“不尚贤，使民不争

8、；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治也……常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治．”法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”庄子的思想⑴提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。⑵提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。老庄的思想博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学、以及中国人的思维方式、道德人格产了深远的影响。“无为而治”有利于动