历史必修三知识点总结

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1、第一单元　中国传统文化主流思想的演变第1课　“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣”局面的出现1、社会原因（1）经济：铁器的使用和牛耕的推广，井田制瓦解，封建经济迅速发展。（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。（3）阶级：“士”阶层的活跃和受重用。（4）文化：从“学在官府”到“学在民间”。2、主要流派：道家、儒家、墨家和法家。3、“百家争鸣”的历史影响（1）形成了中国的传统文化体系。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国思想文化发展的基础。二、孔子和早期儒学1、孔子创立儒家学派（1）政治：核心是“仁”含义：仁者爱人　道德：互相爱护，融洽相处，待人宽容，“己所不欲，

2、勿施与人”　政治：以德治民（民本思想）；“克己复礼”（2）教育：举办私学，“有教无类”，打破贵族垄断文化教育局面，推动“学在民间”2、战国时期儒家代表（1）孟子（孟轲，亚圣）的思想：1）“仁政”思想2）“民贵君轻”的民本思想3）“性善说”，以仁政来回复和扩充人的善性。（2）荀子（荀况）的思想：1）“仁义”、“王道”；2）“君舟民水”；3）“性恶论”，以礼乐规范人的行为，使人向善。比较孔子、孟子、荀子思想的异同孔子孟子荀子同仁的思想仁者爱人仁政仁义、王道民本思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论儒学境遇春秋：应运而生　战国：蔚然大宗　秦朝：遭打击　　西汉初期：逐渐复苏三、道

3、家和法家（一）道家：1、春秋晚期老子，道家学派的创始人，著有《老子》（《道德经》）(1）世界万物本原是“道”（核心）　(2）“无为”思想－－顺其自然　1）人生：清静无为，知足寡欲2）社会关系：小国寡民3）政治：“无为而治”（3）朴素辩证法思想2、战国时期庄子：继承和发展了老子的观点，把世间的事物都看成是相对的；放弃差别观念，就能获得精神上的自由。（二）法家学派的代表人物韩非子，是法家专制主义中央集权理论的集大成者，提出系统的法治理论：（1）君主要以法治国（2）利用权术驾驭大臣（3）以绝对权势震慑臣民。（核心）　作用：迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。第2课　“罢黜百家，独尊儒术”一

4、、从“无为”到“有为”1、汉初，吸取道家“无为而治”思想，采取与民休息政策。　背景：社会经济破坏严重。　内容：轻徭薄赋等　影响：经济发展，人民生活安定，国力强盛2、积极有为的政治思想成为时代需要背景（威胁西汉君主专制中央集权和社会稳定因素）（1）诸侯国势力膨胀(统治阶级内部矛盾)（2）土地兼并(阶级矛盾)（3）匈奴为患(民族矛盾)汉武帝的“贤良对策”，使得一批知识分子得以通过应对而步入政府官员的行列，封建国家获得了所需要的能臣干吏。二、董仲舒的新儒学思想1、著作：《天人三策》《春秋繁露》2、主要特点：把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒学体系。3、董仲舒新

5、儒学（大一统思想）（1）加强中央集权：“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”（2）加强君权：“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”（3）为人处世的道德标准：“三纲五常”三、儒学成为正统思想（汉代儒学为什么能成为正统思想）1、根本：董仲舒的新儒学适应了君主专制中央集权政治的需要。2、思想：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。3、政治：起用儒学家参与国家大政。4、教育：儒家经典“五经”成为国家规定的教科书；兴办太学和建立地方教育系统。影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流。评价新儒学积极1、加强中央集权，巩固了统一多民族国家，有利于稳定社会秩序；2

6、、促进儒学为主流的传统文化的发展；3、塑造中华民族传统美德。消极1、有浓厚的唯心主义、神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度；2、思想专制，容易扼杀民族创造力；3、“天人合一”、“天人感应”思想不利于科学思想的发展。第3课　宋明理学一、三教合一1、魏晋南北朝（1）儒、佛、道相互影响和发展；（2）北魏孝文帝大兴儒学，儒学成为中华民族共同的文化主流思想。2、隋朝儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）3、唐朝三教并行政策：尊道、礼佛、崇儒　为什么说儒学面临严重挑战？――（1）佛教盛行，道教在民间的传播；（3）儒学本身的问题和缺陷。二、程朱理学1、理学兴起的背景：（1）五代十国的分

7、裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏。理学适应唐末以来重建伦理纲常的需要。（2）宋朝经济发展，科学文化的进步引人注目，理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科学文化发展的必然结果。（3）儒学面临挑战，儒学家复兴儒学，冲破传统儒学的束缚。2、特点：融合佛、道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系。完成了儒学理论化、思辨化过程。3、代表：北宋：程颢、程颐（“二程”），南宋：朱熹4、理学思想（1）天理是宇宙万物的本原（核心）（2