浅谈宗教对农民起义的影响

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1、浅谈宗教对农民起义的影响摘要：总而言之，在对宗教在中国农民起义中所发挥的积极作用进行分析后，我们可以得出，宗教作为一种组织，作为一种信仰，它在中国的农民起义中发挥了重要的影响。但它作为一种唯心主义本身存在着一定的局限性，因而宗教在农民起义中也存在着一定的局限性。关键词：宗教农民起义宗教外衣谈起中国的历史都会发现历朝历代都有大小不一的农民起义。而要探讨中国的农民起义，无可避免的，要涉及宗教问题。因为农民起义往往利用宗教作为鼓劲和组织的手段，往往在他们的革命思想上披上宗教的外衣，采用宗教的组织形式，而世界各国历代的农民起义也都在宗教的外衣保护下进行的。在这里，就宗教对农民起义的影响进行探讨

2、，谈点浅见。一切宗教都不过是支配着人们的日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映.在这种反映中,人间的力量采取了超人问的力量的形式。宗教是自然压迫和社会压迫的产物、它自产生那天起就对人们的社会生活、人类历史、国际政治产生极大的影响。从宗教学的角度，宗教人类发展到一定阶段，发现自己不同于自然界。宗教信仰是信仰的一种，宗教提出了解决人的精神上的终极关怀问题的方法。与此同时，宗教宣扬的一些教义，对底层人民有一些诱惑力，使得历代好多人利用宗教来发动农民起义。而在封建专制的社会，中国历代的农民受到封建的经济剥削和封建的政治压迫下，过着贫穷困苦的生活，没有人身自由。他们有了要求“平等”、“平均”

3、的思想。而宗教具有某种“平等”、“财产拥有的痕迹”的教义。因此，在阶级社会宗教使人们放弃现实斗争,是统治阶级剥削奴役人民的精神工具。但也被剥削阶级也利用宗教进反行抗斗争,作为动员和组织革命队伍的工具、宗教对农民起义的准备、发动以及失败都产生重大的作用。宗教信仰是人们对某种无法实现的社会愿望的寄托，有着非常强的凝聚力。因此在封建社会的中国，宗教常常作为组织农民起义的一种旗帜。在中国历史上多次农民起义都是在在宗教的外衣下进行，利用宗教在起义阶段准本，在发动阶段和起义初期宣传动员来发动农民起义。因此，宗教成了发动农民起义非常有效和普遍的一个组织方式。如东汉末年，张角创立“太平道”发动了黄巾起

4、义；东晋末年，五斗米道的首领孙恩通过传道，秘密策划农民起义；唐朝前期的陈硕贞，通过道教，发展群众，发动起义；五代后梁时期，毋乙等人通过摩尼教（也叫明教）组织群众在陈州发动起义；北宋末年，钟相创立“乡社”，发动了钟相、杨幺农民起义，方腊利用摩尼教发动了农民起义；元末，刘福通利用白莲教和弥勒教发动了红巾起义；明朝初期的唐赛儿，，以白莲教为名义，自称“佛母”，组织群众，发动了农民起义；清嘉庆元年，王聪儿在湖北领导了白莲起义，嘉庆十八年，林清、李文全发动了天理教起义，咸丰元年，洪秀全创立“拜上帝会”发动了太平天国运动。中国历朝历代发生过多次农民起义及提出的起义的口号，也都带有宗教的色彩。如黄巾

5、起义提出的“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”的口号。宋王小波、李顺起义，他们打出的口号：“吾疾贫富不均，今为汝等均之。”宋钟相扬么起义，不但在贫富上提出了“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富”的观点。同时在政治上，也提出了等贵贱的平等思想。元末农民起义，农民起义著名的口号只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑动黄河天下反。”这个口号和黄巾起义一样，是一个跳大神的口号，用迷信来反抗专制。太平天国洪秀全起义，提出“一律平均。无处不均匀，无人不饱暖。天下人田，天下人同耕等。”他们追求绝对的平均主义。由此可见，在中国农民起义史上，宗教对农民起义起了一定的积

6、极影响。有以下几点：1、利用宗教的教义作为起义的号召。如宋王小波、李顺起义中的“吾疾贫富不均，今为汝等均之。”以及宋钟相扬么起义“法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富。”2、宗教在总体上影响着农民起义的进程。如汉末黄巾起义与道教就有着密切的联系。张角利用太平道为旗帜，又派弟子到各地传教，为起义作舆论准备，借以吸引和联络农民。他们还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号。3、一些农民起义还会宗教的内容进行改造。如白莲教规劝人慈悲为怀，规定不可杀生，不可杀人。但是以白莲教为旗帜组织发动的起义，却主张无情的惩杀反动官吏、豪绅地主，认为只有杀尽不平才能实现太平。4、一些农民

7、起义结合中西方宗教的教义作为起义的工具。如清末太平天国起义领袖洪秀全吸收并改造了大量了基督传统资料，套用了基督教的一些形式，如宣扬上帝创世，只有上帝才是唯一的真神，一洗礼作为入教仪式，定期拜上帝等。深究宗教对农民起义的影响，我们不难发现，宗教对中国农民起义的影响，与中国农民的生存环境和自身特点有关。中国农民长期以来生活在社会最底层，饱受欺凌是反抗封建统治阶级最坚决的群体。但因其贫困，大多缺乏文化知识，他们无力主宰自己的命运，便将命运寄托于神灵，