源头活水泽被后

《源头活水泽被后》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、源头活水，泽被后世——儒、道传统与中国文学儒私人著作是孔子以后发展起来的，在孔子之前，已经有了六经（六艺），是周代封建制前期数百年中贵族教育的基础，约在BC7起，贵族教师们甚至有些贵族本人丧失了爵位，但他们熟悉典籍，流散在庶民中，他们靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭祀及其他典礼中“相礼”为生，这种人叫做“儒”。儒家积极向上、刚健有为；杀身成仁、舍生取义；重视做人、重视道德；忧民之忧、乐民之乐道家崇尚自然、重视性情；高蹈隐逸、特立独行；蔑视权贵、愤世嫉俗孔子像孔子像孟子像儒、道传统对中国文学的影响儒、道思想对文人之影响儒、道传统对文学风格之影响儒、道传统对文学思想之影响文学思

2、想1、儒家：唐代新乐府；古文运动；“文以载道”2、道家：浪漫主义，提倡清新自然1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧”。孔子生平孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。】孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，复與顏徵在婚，生孔子。孔子其人名言中涉及到：1、2、3、4、5《为政》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，

3、七十而从心所欲，不逾矩。关于仁、礼、义8、9、10《颜渊》颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”仲弓问仁，子曰：“己所不欲，勿施于人。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也訒（以牛多躁）范迟问仁，子曰：爱人。《阳货》宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐礼崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安”。“女安则为之，夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母

4、之怀。夫三年之丧，天下之道丧也。予也有三年之爱于其父母者乎？”《论语》《论语》是记载孔子及其弟子言行的书。成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书共20篇，是儒家经典著作之一。汉代即被列为“七经”之一，唐代又被列入十三经之中，南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。用现代汉语翻译下列孔子的各句话，然后谈谈孔子对“知”的看法。1、居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？译文：平时（你们）就说：（别人）不了解我呀！如果有人了解你，那么（你们）打算做些什么事情呢？2、人不知而

5、不愠，不亦君子乎？译文：别人不了解（自己）却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？知3、不患人之不己知，患不知人也。译文：不怕别人不知道自己，最怕的是你不了解别人呢！4、不患莫己知，求为可知也。译文：不怕没有人了解自己，去追求足以使别人知道的本领好了。5、不患人之不己知，患其知能也。译文：不怕别人不知道自己，只怕自己没有能力。孔子对知的看法以上几句话都是说要严格要求自己，充实自己，争取人家了解自己，而不要怕别人不了解自己。今天石子，明天金子。是金子，总会闪光！内容《孟子》七篇：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》思想南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学

6、(书)》《中庸》合在一起称“四书”。直到清末，“四书”一直是科举必考内容。在《孟子》一书中，集中地体现了孟子的政治思想、哲学思想和教育思想。孟子的政治思想与孔子一脉相承，并把孔子“仁”的政治思想发展为“仁政”学说。这一学说主张统治者要施仁政于民，以德服人，实行王道，反对以力服人，实行霸道；对臣民应减轻刑罚与赋税，发展农业生产：对百姓应施行道德教化，使他们人人能“正心、诚意、修身、齐家”，从而使国家长治久安。艺术上感情强烈，气势磅礴；长于论辩；语言浅近自然又明快畅达《妾妇之道与丈夫之道》译文景春说；“公孙衍、张仪难道不确实是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没

7、有冲突。”孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学礼吗？男子行冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，亲自送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，必须恭敬，必须谨慎，不要违抗丈夫。’以顺从作为准则，是为人之妻的道理。居住在天下最广大的居所里，站立在天下最正大的位置上，行走在天下最广阔的大道上。能实现志向，就与民众一起去实现，不能实现志向就独自施行自己的原则，富贵无法诱惑，贫贱无法动摇，威武无法逼迫，这才叫做大丈夫。”妾妇之道与丈夫之道内容上：个体精神价值；艺术上：浩然之气“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也