伤逝读书笔记摘抄

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1、伤逝读书笔记摘抄篇一：伤逝读后感叹情已往，伤爱已逝——《伤逝》读后感《伤逝》写于1925年10月，被认为是鲁迅虚构得最多的一篇小说。在《鲁迅作品里的小说人物》中，周作人先生对鲁迅小说中人物及其原型都一一进行了说明，唯独《伤逝》是个例外——“《伤逝》这篇小说大概全是写的空想，因为事实与人物我一点都找不出什么模型或依据”。1正是这种虚构给予了读者对于文章更丰富、复杂的猜想与阐释。鲁迅先生的文章从来意蕴深远，优秀的文本正是在不断的言说中焕发生命，《伤逝》即是如此。而长期以来对《伤逝》的权威解读似乎都最终将其固定在对五

2、四运动及精神的探究。但在此，我想选择一个或许是最表层的文本——爱情与家庭的层面上来谈谈我对这篇文章主人公及其文章本身的浅薄认识。《伤逝》是鲁迅唯一一部以青年恋爱和婚姻为题材的小说，然而与五四时期泉源的美化爱情、视爱情为动力的小说不同，《伤逝》却如其名，以一场五四精神冲击下的爱情悲剧真实地揭露了爱情与人生的困境。《伤逝》以“涓生的手记”，透过涓生的视角叙述整个故事。第一遍将文章读完，也许很多读者也会和我一样受到涓生叙述的影响，认为涓生与子君曾真真切切地爱过彼此，只是因为同居后子君沉迷于家务俗世放弃了对精神的追求，

3、而涓生仍有更高的精神期待，爱情最终因此消亡。然而再读几次，细细品读、斟酌，试着走出涓生的视角，就会发现隐藏着的诸多倪端。“如果我能够，我要写下我的悔恨与悲哀，为子君，为自己”。这便是《伤逝》著名的开头。初看，似乎确实能感到一股压抑悔恨的情绪在一开始就笼罩全篇，给小说奠定了一个不可动摇的调子。但“写下我的悔恨与悲哀”，“为自己”还不难理解，但“为子君”便有些费解了。一切为逝者而说的话，不都是为了生者吗？更何况是“写下我的悔恨与悲哀”。即便一定要为逝者写些什么，那就只能认为是在生者看来，即使逝者已逝，自己却还有一些

4、未尽之言，不吐不快。甚至是当她活着的时候，某些无法畅言之事正好可以留待在她死后。因此，所谓“为子君”，本质上也还是“为自己”。涓生曾赞赏子君曰：“比我还透彻，坚强得多”。而后来又说她“稚气”、“好奇”、“未脱尽旧思想的束缚”，两者不就矛盾了吗？由此看来，涓生对子君的认识一开始就有些模糊、游移，甚至随便。他所爱、所欣赏的，到底是子君这个真实的个人，还是涓生在子君本身的基础上所臆想出来的、符合自己喜愿的子君形象呢？甚至他们在一起的“仪式”，也只用涓生从西方电影上“含泪握着她的手，一条腿跪了下去”的求爱，以及子君的很

5、快就令涓生惭愧甚至害怕的“温习旧课”。他们就这样匆匆忙忙地奔向了爱——即使，他们还没有学会如何去爱。爱的顶峰迅速被逾越，情形开始急转直下。涓生开始“觉醒”，认为“爱必须时时更新、生长、创造”。短暂潦草的蜜月之后，涓生对子君的欣赏渐渐由不断地发现其缺点所代替。醉心于家务的子君“终日汗流满面,短发都粘在脑额上了,两只手又只是这样地粗糙起来”。当1《鲁迅作品里的小说人物》，周作人，北京文艺出版社，2021初那清纯的子君已不复存在,而外形的邋遢和粗糙也隐喻着精神价值的消亡2。精神价值一旦消亡,子君对任何风吹草动都十分敏

6、感。子君的工作是操劳家务，而这在涓生看来已经颇有有些“凄然”，“连管了家务便连谈天的功夫也没有，何况读书和散步”。但涓生除了叫她不必操劳之外，并无实际的建议和帮助，而子君的“操劳”，都是维持一个家庭所不能省略的。一开始的风花雪月最终都慢慢变为柴米油盐，两人的摩擦已初现倪端。打击接踵而至，涓生被辞退，小家庭陷入经济窘迫的境地。虽然涓生一开始并不认为被辞退是一个打击，还马上计划“干新的”。但尚未着手，涓生就敏感到子君的“怯懦”，就“仿佛近来自己也较为怯懦了”，并因此下意识地萌发了逃避的念头：“我的心因此更缭乱，忽然

7、有安宁生活的影像”。这个念头随着拮据的加剧愈发清晰：“其实，我一个人是容易生活的??现在忍受着这生活压迫的痛苦，大半倒是为她”。这就等于怪罪子君不理解他涓生了——怪罪她不在他需要轻松自在时知趣地离开。涓生开始对找寻借口逃避——“在通俗图书馆里觅得我的天堂”。最终还是对子君说了最致命的话语：“我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了！”家人的阻拦、邻里的欺压，贫困，寂寞，甚至涓生有意的冷漠，都没有令子君绝望，只有这一句话，才将她彻底地打倒。是啊，一直以来，“爱”才是她和他在一起的唯一理由。既然这个唯一的支撑已经被对方

8、否认，除了离开，她还能做什么呢？而当时为了自由恋爱冲出家庭的女子在这样的情况下回到家，又会有什么好结局呢？所以等涓生从别人那里听见子君的死讯后，他便开始“悔恨”——“我为什么偏不忍耐几天，要这样急急地告诉她真相呢？”“我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永远奉献她我的说谎??”恐怕谁都能看出，涓生所谓的“悔恨”并非完全为自己的错误而悔恨。在他看来，自己的错误仅仅只是没有多忍耐几天