文成公主怎么死的

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1、文成公主怎么死的篇一：文成公主布达拉宫是吐蕃王朝的政治中心，.的施政布教中心。神奇的布达拉宫，头上三尺有神明，地下三尺有伏藏，整个宫殿，是取之不尽，用之不竭的宝藏。雄鹰高空盘旋，长嘶飞过，世间万物都得为之俯首称臣。高者声自远，当年的藏王松赞干布，为了迎娶大唐文成公主，兴建了这座富丽堂皇的庞大宫殿。那就意味着，他松赞干布就是王者至尊地象征。布达拉是何意呢？是.菩萨的住处啊！神秘的布达拉宫，是一座深邃而又空灵的殿堂，可以接受世间万象的风云，又可以容纳人间芸芸众生的灵魂，谁矗立在红宫之巅，谁就可以独领佛国地神圣与风骚。无限风光在险锋，高不可攀的下

2、面，往往是深不可测得深渊，一不小心，就会死无葬身之地！当年的藏王松赞干布，为了迎娶大唐文成公主，兴建了这座富丽堂皇的庞大宫殿。那就意味着，他松赞干布就是王者至尊地象征。霸气十足的布达拉宫，作为世界上最高的朝拜地，最美妙的灯塔，最灿烂的明珠，作为中国最明亮的眼睛，最独特的文化地标，首屈一指的佛教圣地，是.的灵魂所在地，是中国乃至世界的，万宫之宫，万府之府，万景之景，万经之海，万善之都！盎然屹立在红山之巅，就像一个巨大的桂冠，戴在红山顶上。其实，最早的布达拉宫，并不是藏王松赞干布专门为远道而来的大唐文成公主建造的，而是松赞干布专门为迎娶尼泊尔的

3、赤尊公主为妻，为了夸耀后世，在当时的红山顶上，建造了九层楼的宫殿一千间，取名为布达拉宫，以居赤尊公主。圣城拉萨的小昭寺，却是松赞干布专门为大唐文成公主建造的，后来，因为文成公主建造大昭寺有功，尼泊尔的赤尊公主，主动将大昭寺谦让给了大唐文成公主居住。所以，一般人也认为大昭寺是为文成公主建造的。松赞干布的功德，不仅统一了吐蕃各个部落，还创立了吐蕃文字，引进了中原最新先进的技术，巩固了大唐王朝的版图。是一位具有远见卓识的一代政治大家。在布达拉宫里，有他的神迹，在众生的梦里，有他的影踪。他先后与尼泊尔的尺尊公主，大唐的文成公主联姻。把深邃的目光，频

4、频投向了近在咫尺的尼泊尔和远在天边的大唐。贞观八年，第一次吐蕃使臣访问长安，唐朝使臣很快回访，由此成为汉藏关系的良好开端。布达拉宫本来是送给唐朝文成公主的爱情礼物，佛教也是唐朝文成公主带给松赞干布的爱情礼物，她带来的释迦摩尼十二岁的等身像，就放在了大昭寺里。只可惜，年纪轻轻的松赞干布，三十多岁就一命归西了。但是，他的丰功伟绩与千古爱情，永远地留在了雪域高原之上。在吐蕃，连空气都很稀薄的境地里，爱情与佛法才是三藏之地的太阳与月亮。遍地生长的爱情，就像青稞一样，充满着勃勃生机。永恒的佛法，犹如神山圣水一样，有多少人，在磕着长头顶礼膜拜，就有多少

5、人，在唱着情歌翩翩起舞。至今流传着许多大唐文成公主进藏的故事。其中，一个故事说，当年，唐朝文成公主远嫁青藏高原，可以说是一波三折。藏王松赞干布，在上次求婚不成地囧泰下，又在贞观四年，藏王松赞干布命宰相禄东赞为使臣，以黄金五千两，珍宝数百件，作聘礼，再次向唐朝王室求婚。藏王松赞干布，专门派出使者禄东赞，前来大唐长安求婚，当时前往长安求婚的使者共有七路人马。起初，唐太宗李世民适龄的女儿有好几个，都嫌.闭塞偏远，谁也不愿意去雪域偏安一方。唐太宗也不想强迫自己的亲生骨肉，远嫁吐蕃和亲。要是谢绝这门婚事，又牵扯到安邦定国之策，也拿不出正当的理由来关门

6、谢客。于是，同大臣们商议，何去何从？唐太宗的族弟江夏王李道宗，看到唐太宗忧心重重，寝食难安，苦无良策，有为唐太宗李世民分忧之心，沉默寡言地回到家里，有意无意地说起了汉藏和亲之事，并引用了唐太宗的那句豪言壮语：“一桩婚姻顶得上十万雄兵”！这使得他的女儿文成公主兴奋不已，一个女孩子家，能够为国出征，深感不胜荣幸。江夏王李道宗鼓励女儿说：“你注定会有一个美丽的相逢，你注定会有美好的未来，你注定会赢得甜蜜的爱情，你注定会找到一条出路，岁月会告诉你，只有让你迷路的地方，才是你真正的出路。”父亲的话，句句说到了文成公主的心坎上，更佩服父亲江夏王，一马当

7、先，既解了大唐皇帝唐太宗的围，又成全了自己一桩姻缘，令大唐文成公主喜出望外夜深人静之际，大唐文成公主自言自语地说着心事：“总有一种遥远的情，牵着我的魂，总有一种遥远的爱，拴着我的心，如果这份爱是一种折磨，我准备甘愿享受这份痛苦的甜蜜！缘分是一次地域地穿越，时间地轮回，春天与秋天，夏天与冬天地邂逅，爱情是一场小我与大国，政治与宗教，肉体与灵魂，天使与魔鬼，高山与流水，风花与雪月地盛宴，你怕远，我怕远，家国天下怎能吉祥平安？你不来，我不来，还有谁来？未来总会不请自来。都说女人头发长，见识短，但是，这汉藏和亲联姻之事，正对自己的心思，只是我担心吐

8、蕃偏远闭塞的地理，野蛮粗狂的民风，高寒缺氧的环境，而心存疑虑而已。”于是，大唐文成公主就跟父亲提出三个考题的问题，如果藏王使者答得出来，她就愿意嫁到吐蕃去。作为江夏王的李道宗，觉