从意向说到通幽诗

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1、从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗第一篇：从意向说到通幽诗从意向说到通幽诗从意象说到通幽诗策划许华三叶草编剧三叶草主持人陈莎摄像田军制片詹浩编审杨云清(0)[工作台。[微笑的主持人。主持人：观众朋友，大家好！《开卷有益》又与大家见面了，我是主持

2、人陈莎。很高兴与大家在节目中讨论读书。有许多成语，如：悬梁刺股，闻鸡起舞，凿壁偷光，挑灯夜读，都说的是读书。那么，人们为什么要读书呢？读书与一个人的事业有些什么样的关联呢？带着这些问题，我们采访了一些学业有成的专家学者，看看他们是如何回答这些问题的。(1)[舒缓的古典器乐。[曲阳路与西大路交界处，宽阔的街道一侧，是一个带有栅栏的院落，公寓四楼，居住着段友工先生。画外音：在金色的读书季节，我们携带着冬天的温暖，寻访着梦泽读书人。(2)[低矮的书桌上杂乱地堆放着书籍。[一本打开着的书，主题是有关意象论说的文章。[一个人的背影，他几乎匍匐在书桌上。随着空间的缓缓

3、移动，可以看到，段友工正在书上作着阅读记痕。画外音：这是段友工先生的家。段友工以其文艺评论蜚声海外，因其无人替代的艺术修养，故而与左德承、王前民一起，被我县文化界称为“云城三怪”。(3)[台湾文学杂志《创世纪》。[《创世纪》文章的署名。[大陆权威学术杂志《红楼梦学刊》。[《红楼梦学刊》文章的署名。[极具特色的《滴水大千》系列哲理小品。[《滴水大千》文章的署名。画外音：段友工先生有许多笔名，如：淡远、余鸣、云淡、恒河一沙等。(4)[现场采访之一：段友工先生谈笔名。主持人：您的这些笔名都很有意思，能向观众朋友简单地介绍一下吗？段友工先生解释自己的笔名。(5)[

4、过渡采访。主持人：我觉得“云淡”就是一种宇宙的美景。段友工：这很正常，因为这涉及到一个美学概念，一个关于意象的学说。(6)[打开着的第110期《创世纪》杂志封二，左侧引人注目地刊印着一大批台湾、大陆、美国、菲律宾、荷兰、新加坡、韩国著名作家。[翻动着的书页。[《创世纪》第110期第73页右侧，显著的标题：《中国古代意象说述评》与文章。[翻动着的书页。[《创世纪》第114期第98页右侧，显著的标题：《中国现当代意象说述评》与文章。[翻动着的书页。[《创世纪》第115期第97页右侧，显著的标题：《中国现当代意象说述评》与文章。[叠加文字：“言征实则寡余味也，情

5、直致而难动物也，故示以意象——明·王廷相”画外音：意象说是关于艺术的本体的理论。明代王廷相说：“言征实则寡余味也，情直致而难动物也，故示以意象。”这就是说，艺术不能直白地说，不能寡然无味地说，而只能将要说的话附丽于意象。这样，意象就成为构成艺术本体的基本单位。(7)[图片资料：左德承作品《大道如天》。[段友工侧影。[现场采访之二：段友工先生谈“意象”(1)。段友工：“意象”可以说是在某物象中寄蕴着某一个或某几个特定的含义，人们看到的是“象”，想到的却是其“意”。左德承先生的《大道如天》给我们的是一幅老鹰的画图，但不同的读者却从这幅《大道如天》中读出了不同的

6、内蕴。段友工：为了讲清楚“意象”的内涵，我们必须追溯到老子的哲学。因为“意象”说的思想根源是老子的哲学。(8)[图片资料：老子。画外音：段友工先生认为：老子哲学中有两个基本思想对“意象”说的发展影响很大：第一，道是宇宙万物的本体和生命。第二，道是无和有、虚和实的统一，道包含象，产生象。(9)[图片资料：左德承的美术作品。[图片资料：杨克勤的书法作品。[图片资料：王前民的排局作品。段友工画外音：在老子这两种思想影响下，中国艺术家一般都不太重视对于一个具体对象的逼真的刻划，他们所追求的是把握和体现那个作为宇宙万物的本体和生命的道。(10)[图片资料：顾恺之。[

7、叠加文字：“若拘以体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也——南朝·谢赫”画外音：东晋大画家顾恺之提出“传神写照”。南朝画论家谢赫也说过：“若拘以体物，则未见精粹；若取之象外，方厌膏腴，可谓微妙也。”他们都强调说画家要追求的是“妙”。(11)[现场采访之三：段友工先生谈“意象”(2)。段友工解释“妙”字。主持人：您能形象地讲一讲什么是“意象”，好吗？段友工：我省著名工艺美术大师左德承先生有一幅作品，一个罗汉半躺在一只老虎身上。(12)[图片资料：左德承先生美术作品：《制心》。段友工以《制心》为例讲述“意象”。段友工：所以说，“意象”是指艺术作品中

8、那些艺术素材经艺术家重新组合到特定的艺术环境里，使艺术作品获得多重