仁

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1、仁是古代中国人的一种伦理观念，是中国古代一种含义极广的道德范畴,由于儒家的进展而成为中国古代重要的道德标准、人格境域及哲学概念；孔子之前已经有关于“仁”的观念，但是孔子对“仁”的重视和阐述提高了它的重要性；许多学者认为“仁”是孔子思想的核心；仁，本指人与人之间相互亲爱；孔子把“仁”作为最高的道德原就、道德标准和道德境域；他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容；其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一；他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观

2、点，对后世产生很大的影响；《论语.颜渊》：“樊迟问仁；子曰：‘爱人’；”又“克己复礼为仁；一日克己复礼，天下归仁焉；”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁；”《庄子.在宥》：“亲而不行不广者，仁也；”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识；”“仁”字:东汉许慎《说文解字》说明“仁”字：“亲也；从人二；忎，古文仁，从千心作；外“尸”内“二”，古文仁，或从尸；”依据《说文解字》本书的说明，这里的“亲”就是亲热之意；清朝段玉裁认为“仁”表示两个人之间的亲热，所以“仁”字“从人二”；梁启超在《中国政治思想史》中，也将

3、“仁”训作“相人偶”；但是“从人二”的“仁”不是最早的“仁”，《说文解字》说明比第一个“仁”更早的古文“仁”，仍有两种：从千心的“忎”和从尸的“𡰥”；孔子前的“仁”:仁的概念，孔子以前就有，春秋以前人们一般把尊亲敬长、爱及民众，忠于君主和仪文美德都称为仁；殷墟出土的甲骨文中就使用“仁”字了，金文中也有仁字，在《诗经》，《书经》等古经中使用“仁”字，一般指“亲爱”，“慈祥”；孔子和儒家的“仁”:孔子继承了前人的观念，并且把“仁”进展成为系统的仁说；《论语》中使用“仁”字的地方有58段共105字，孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于

4、诸道德中；他的弟子樊迟问孔子什么是仁，孔子问答说："爱人"，主要意义是善待他人；孔子阐述了君子应当是仁者的观点；孔子的“仁”，涵义甚广；《颜渊篇》记载颜渊、仲弓、司马牛三人“问仁”，孔子有三种答案；孔子的思想体系中，留意仁和礼的结合，纳仁于礼，用具有形而上颜色的价值概念“仁”，来充实既有的礼乐制度；这是孔子的创新；孟子认为仁的由来是恻隐之心，即同情心；其一例为见"孺子将入于井"时的"不忍人之心"；仁与义合称为仁义；仁:中国儒家学派道德规范的最高原就，孔子思想体系的理论核心；“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系；孔子把“仁”定义为“爱人”，并说明说：

5、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人；”孔子在回答子张问仁时仍说，“能行五者于天下，为仁矣”，五者为恭、宽、信、敏、惠；孟子发挥了孔子的思想，把仁同义联系起来，把仁义看作道德行为的最高准就；其“仁”，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心；其“义”，指正路，“义，人之正路也”；孔子的中心思想是个仁人的表现是:己欲立而立人己欲达而达人己所不欲勿施于人如以仁为本体表现在具体的行为上对父母为孝对兄弟为悌对伴侣为信对国家为忠对人就有爱心“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的进展产生了重大影响；“仁”字始见于儒家经典《尚书·金滕》

6、：“予仁如考；”仁指好的道德；孔子第一把仁作为儒家最高道德规范，提出以仁为核心的一套学说；仁的内容包涵甚广，核心是爱人；仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的敬重和友爱；儒家把仁的学说施之于政治，形成仁政说，这在中国政治思想进展史上产生了重要影响；孟子在孔子仁说的基础上，提出著名的仁政说，要求把仁的学说落实到具体的政治治理中，实行王道，反对霸道政治，使政治清平，人民安居乐业；孟子提出一些切于实际的主见，重点在改善民生，加强教化；其首要之点是“制民之产”，要求实行“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失

7、其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣；老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”；把仁政说与王道政治联系起来；认为人皆有仁爱之同情心，即不忍人之心，主见“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”；行仁政，天下可得到治理；不行仁政，就天下难以治理；孟子认为，即使是百里小国，只要行仁政，天下百姓也会归之而王；他对梁惠王说：“地方百里而可以王；王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣；”行

8、仁政须落实到“省刑罚，薄税敛”，进展农业生产等要事上来，只有这样，才能巩固国家经济政治生活的基