儿童唐诗三百首

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1、精品word可编辑资料-------------【本书目录】送兄（七岁女）别路云初起，离亭叶正希所嗟人异雁,不作一行飞！与哥哥分别的路上，天上的乌云刚刚升起，送别的路亭边，树叶枯萎；所叹的是，人和大雁不同，不能一起分向远方，我和哥哥只好分别了；蝉（虞世南）垂緌饮清露，流响出疏桐；居高声自远，非是藉秋风；首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”；古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”；这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比

2、兴象征；“垂緌”示意显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）；这显贵的身分位置在一般人心目中，是和“清”有冲突甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了；这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为神奇；次句“流响出疏桐”写蝉声之远传；梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应；“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，好像使人感受到蝉声的响度与力度；这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的

3、蝉那种清华隽朗的高标逸韵；有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根；“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔；它是在上两句的基础上引发出来的诗的谈论；蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远；这种特别的感受包蕴一个真理：立身品德高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势位置、有力者的帮忙），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞奔之势，而声名自传于后；”这里所突出强调的是人格的美，人格的力气

4、；两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品德的热忱颂扬和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵；唐太宗曾经多次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧；沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品德；”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论；清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意；同一咏蝉，虞世南,居高声自远，端不藉秋风.，是清华人语；骆宾王,露重飞难进，风多响易沉.，是患难人语；李商隐,本以高难饱，白费恨费声.，

5、是牢骚人语；比兴不同如此；”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者位置、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却显现出殊异的面貌，构成富有个性特点的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝；第1页，共8页----------精品word可编辑资料-------------咏风（虞世南）逐舞飘轻袖，传歌共绕梁；动枝生乱影，吹花送远香；野望（王绩）咏鹅（骆宾王）易水送别（骆宾王）风（李峤）中秋月（李峤）正月十五夜（苏味道）送社少府之任蜀州（王勃）山中（王勃）从军行（杨炯）渡汉江（宋之问）登幽州台歌（陈子昂

6、）咏柳（贺知章）回乡偶书（贺知章）回乡偶书（贺知章）幽州夜饮（张说）送梁六自洞庭山（张说）边词（张敬忠）湖口望庐山瀑布水（张九龄）望月怀远（张九龄）照镜见白发（张九龄）登鹤雀楼（王之涣）凉州词（王之涣）望洞庭湖赠张丞相（孟浩然）过故交庄（孟浩然）送朱大入秦（孟浩然）春晓（孟浩然）宿建德江（孟浩然）渡浙江问舟中人（孟浩然）从军行（王昌龄）从军行（王昌龄）从军行（王昌龄）出塞（王昌龄）采莲曲（王昌龄）闺怨（王昌龄）卢溪别人（王昌龄）芙蓉楼送辛渐（王昌龄）送柴侍御（王昌龄）第2页，共8页----------精品

7、word可编辑资料-------------终南望余雪（祖咏）使至塞上（王维）辋川闲居赠裴秀才迪（王维）山居秋瞑（王维）现猎（王维）鹿柴（王维）竹里馆（王维）鸟鸣洞（王维）莲花坞（王维）杂诗（王维）相思（王维）山中（王维）田园乐（王维）少年行（王维）九月九日忆山东兄弟（王维）送元二使安西（王维）秋浦歌（李白）静夜思（李白）军行（李白）越女词（李白）峨眉山月歌（李白）赠汪伦（李白）金陵酒肆留别（李白）黄鹤楼送孟浩然之广陵（李白）送友人（李白）山中问答（李白）陪侍郎叔游洞庭醉后（李白）登金陵凤凰台（李白）望天

8、门山（李白）望庐山瀑布（李白）早发白帝城（李白）月下独酌（李白）独坐敬亭山（李白）访戴天山道士不遇（李白）夜宿山寺（李白）春夜洛城闻笛（李白）次北固山下（王湾）黄鹤楼（崔颢）凉州词（王翰）桃花溪（张旭）山中留客（张旭）移家别湖上亭（戎昱）塞下曲（戎昱）夜别韦司主（高适）第3页，共8页----------精品word可编辑资料-------------别董大（高适）除夜作（高适）营州歌（高适）军城早秋（严武）钓鱼湾（储光义）早梅