内在小孩的类型

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1、-.在小孩的类型不同的学者或理论对在小孩的诠释并不一致，精神分析〔包括晚近开展的客体关系理论〕及心理综合学派是两大主流，不过「在小孩」根本上是一种隐喻，不同学者间的主要差异在於所隐喻的对象不同，依隐喻对象的不同，在小孩大致有五种类型，不同的类型引申出不同的治疗方向：第一种类型是将在小孩隐喻为过去的创伤记忆，持此看法的以布雷萧及古典沟通分析为主，视在小孩为过去创伤记忆的投射，是防卫机转的起源。不过古典沟通分析并没有再将创伤记忆依时间前後细分，而以一个整体的儿童自我状态来代表所有的创伤记忆。布雷萧的概念那

2、么有些混淆，在「回归在」一书中，他将在小孩依时间前後分为婴儿期、幼儿期、学前期及学龄期四阶段，并且以一系列问卷协助读者识别个人发生创伤的可能时间；但在承受电台访问时又表示在儿童只是一个过程，童年记忆并不重要(Bordan,1994)，不过二者皆认为由於在小孩代表的是一种创伤记忆，因此在小孩是不成熟的、容易害怕与焦虑的，需要加以照顾及抚慰，帮助在小孩长大。-.word.zl.-.　　治疗目标为找出重要的创伤记忆，这个记忆可以是对事件的记忆，或单只是情绪的记忆〔觉得痛苦，但不记得发生过什么事〕，以成熟的成

3、人自我或在父母来抚慰受创的在小孩，让在小孩从不成熟变为成熟，不再容易担忧害怕，帮助在小孩长大。第二种类型以在小孩隐喻为童年期未受伤的自我状态，持此概念的以米西迪为代表，认为在小孩概念较类似所谓的赤子之心，是未受伤的童年期自我状态，随著社会化的过程，人们隐含认为成熟即是不要孩子气，因此开场嫌弃在小孩，隐藏心中那种自发的、爱玩的、天真的心情，逐渐与在小孩别离最後造成情绪问题，学者诺其司(Noschis,1992)甚至认为大都市中疏离的人际关系与混乱的交通，都是人们疏离了自己的在小孩的结果。因此治疗目标即在

4、「找回童心」，治疗师应帮助案主找寻一个适当的情境，重新创造案主在孩提时所曾有过的感受〔尤其是与父母相处有关的好坏感受〕，让案主感受到归属与回家的感觉。第三种类型为以在小孩隐喻为一种超越的存在状态，以容格为代表。他除了用「在里面的小孩」来描述儿童原型，也用「神圣小孩」(divinechild)来形容人的超越意识。认为神圣小孩是「一切光上的光〔lightabovealllights〕，是治癒的引领者〔bringerofhealing〕。」神圣小孩一方面面对外界非常无助，一方面又拥有超越一般人性的力量。(H

5、ull,1968)[user17]-.word.zl.-.和前面两种表达不同之处在於，容格的在小孩兼具痛苦与超越两种特性，在面对现实的挑战与生活的折磨时是痛苦的，在反观心静面对在时，又能感受存在本身的超越力量。因此，所谓治疗，并非只是抚慰痛苦的过去记忆，或是恢复童稚时的天真，而是防止依著心中的恐惧及欲望，或潜意识中的冲突生活，同时更要回归在本心，遵从神圣小孩的引领与期望，感受自身存在经历的超越力量。在这里，在小孩就不是个需要被照顾的对象，而是具有纯洁灵性的存在，能做为当事人人生的指引者的，当事人是反被

6、在小孩所引领的，和前两类型相当不同。上述三种类型其实已包含了三个重要的心理治疗目标：治疗过去创伤、恢复自发与纯真本性、及学习纪律与承受指引。一个成熟安康的人，在这三方面都需要有所成长，对於曾有过的心理创伤应能适当治疗；对於过渡压抑的自我应能逐渐放松；对於身处於社会情境中却缺乏自律与体贴他人的人，也需要给予根本及适当程度的社会化训练。第四种类型视在小孩为次人格的一种：次人格指基於生存的需要，而在生命中某一时刻留存的行为、感受或想法的整体。次人格的数量无限多，通常治疗师会鼓励案主以一种象徵性的名词来称呼其

7、各种次人格，如「受害者」、「超人」、「小公主」、「受伤的小孩」、「关爱的父母」等等，所有的次人格皆应统合於一超越次人格的自我(Self)-.word.zl.-.之下，人会有问题，是因为过於认同或过於无视某一或某些次人格，同时缺乏整合各种次人格的能力。视在小孩为次人格的一种，即意味著在小孩的数目很多〔前三类都认为在小孩只有一个〕，一个人可以同时拥有「受伤的在小孩」、「渴望父爱的在小孩」、「追求自由的在小孩」、「暴燥没耐性的在小孩」，众多的在小孩在个人心中不断冲突争执，缺乏彼此对话，造成了心理上的困扰。所

8、谓治疗，即是协助案主的在小孩们彼此真诚对话，让案主在超越自我(Self)的心理位置上，整合所有在小孩的需要。第五种类型那么认为在小孩指一种从受伤到康复的疗癒过程：此处的在小孩指的是一种关系的改变，包括个案与治疗师、个案与过去生活中的重要他人、个案和现在生活中的各种相处对象，以及个案和自己的关系。极像是客体关系(ObjectRelation)的概念，个案在与他人互动的过往经历中，可能学习到关系是紧、敌对、有压力、被批评的，迫使他必须以防卫、冲突、挣扎、挑战