甲骨文字解释

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1、说文解字话甲骨（本页面制作中）1/11下载文档可编辑殷墟甲骨文约有单字四千左右；经过几代学者的讨论考释，已经熟悉一千来字；我这里选释部分常见的字以饗读者；“”：字从二（上）从〔人〕，隶作“元”；人之上会意为首；《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元；”即用其本义；引申义为始为大；例如：称国家最高领导人为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”；“”:甲骨文“天”字或写作“”，像人之正立形，上突出其头部；或写作“”，从二（上）从大；大亦人也，人之上即颠；故《说文》曰：“天，颠也；”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义

2、，“疾天”即指头部之疾病；“”:甲骨文“帝”字异构许多，王国维、郭沫如谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼；叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字；由此派生出天帝、帝王义；叶说近是；“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主；象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示；《说文》：“祝，祭主赞词者；”甲骨文“示”字写作“”等字形；“”甲骨文“王”字象钺形；钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考；斧钺为礼器，象征王者之权威；王权是抽象的，乃以钺形代表；2/11下载文档可编辑“”甲骨文“玉”字象串玉之形；横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳

3、；珏字作“”；殷商时玉乃货币或饰物；“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也；王即玉，即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具；象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意；唐兰释璞，《战国策.秦策》：“郑人谓玉未理者，璞；”；“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四周标明方向；故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中心而不动；卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小；甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别；或谓“”即旂帜，“五中”即立，氏族议大事时先“立中”聚众；“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同；其上部之↓或↑，象发饰之

4、形；甲骨文女作“”母作“”，中增两点表示乳房，已字之女为母也；女与母在卜辞中有时通用无别；每字在不辞中用为悔、晦；“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同；又即手；象以手取草之形；《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之“”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”；“”字象埋牛羊犬于土坎中之形；学者释为“薶”字；“薶”又写作“埋”；卜辞用为祭名；2/11下载文档可编辑“”字象以斤断木之形，即“折”字；斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子；《说文》：“折，断也，从斤断；”许说不确，断不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所

5、从形即断木；许慎乃据篆书折字（）为说；“”甲骨文“春”字构甚多；《说文》：“春椎也；从“”从日，“”春时生也；屯声；篆书“春”作“”，与甲骨文略同；“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形；辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成；“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中；”甲骨文“莫”字从“”或从“林”；日落“”中或“林”中，表示天色已晚；此即“暮”字；“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”；甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中；《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽；从犬从，亦声；”甲骨文从从

6、林同；《方言》：“草，南楚之间谓之莽；”古籍中用如草字，有时草莽连文；甲骨文小字作三点；《说文》：“小，物之微也；”又有作者，隶作少；小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区分，说明甲骨文中小少二字开头分化；甲骨文分字从刀在儿中；《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分2/11下载文档可编辑别物也；”字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余；卜辞中余字借为第一人称代词；卜辞中商王自称“余一人；”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人；”《尔雅；释诂》：“余，我也；”甲骨文牛字；象牛头形；字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后

7、来就统一用杜字作为公畜之通称；字中之乃雌性畜之形府；与牡字一样，字后来成为母畜之通称；字象圈养畜之形；隶作牢；《说文》“牢，闲养牛马圈也；；；；；；取其四周币也；”卜辞中的牢是特地圈养以供祭奠之用的牛羊；象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠；”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠；甲骨文问字从问从口以会问讯之意；口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内；2/11下载文档可编辑字从户从口，即启字；《说文》：“启，开也；”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门，即，以手开门谓之，卜辞中用为云开天晴之义，或

8、又增口作，同；又作诸形，增加义符曰表示