2021年《西方哲学史》读后感

《2021年《西方哲学史》读后感》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、《西方哲学史》读后感第一篇：西方哲学史读后感可以说，在苏格拉底之前，人类的意识为由酒神的迷狂

2、精.

3、品.

4、可.

5、编.

6、辑.

7、学.

8、习.

9、资.

10、料.*

11、*

12、*

13、*

14、

15、欢.

16、迎.

17、下.

18、载.主导的，可以看到赫拉克利特在真诚之中呐喊世界为一团不灭的火焰，可以听到荷马在疯狂之中演唱神与英雄们强大的力气；而到了苏格拉底，人类就开头冷静摸索了，摸索着人类自身的秩序，而把那种酒神迷狂的火焰被冷静的理智浇灭了，这就为为什么苏格拉底的弟子柏拉图要把荷马这样的诗人驱赶出他的抱负国了；诗人的力气可以触及宇宙的每一个角落，而柏拉图的已经观看到宇宙的每一角落了，他却不愿承认自己为诗人：他用冷静的理智来反对酒

19、神的迷狂，却不知自己已陷入迷狂之中；与其说他的“理念”为一种单纯的哲学，不如说他制造了一种关于美的意境，天地万物都可以归服于“理念”的名义下，这何尝不为人类意识中那种最纯粹的.统一的关于宇宙初生之美的体验呢！美在第一双眼睛看来为不行言说的，而柏拉图却说了出来！在无意之中，柏拉图的“理念”接近了上帝，可他终究只为接近；在苏格拉底之前的思想家就为和上帝融为一体的，他们就为神；可以说，柏拉图为最终一个体验到古希腊那种酒神的迷狂的人，而柏拉图之后的人更多的为看到他那种冷静的理智，好像再也听不到诗人那疯狂的呐喊了，好像再也没有和宇宙万物融第1页，共14页为一体的体验了；与其说亚里士多德为一个哲

20、学家，不如说他为一个科学家，由于他力求哲学像科学讨论那样明晰；关于哲学和美，究竟为偏向于纯粹的形上的思辨，仍为偏向于严谨的富有逻

21、精.

22、品.

23、可.

24、编.

25、辑.

26、学.

27、习.

28、资.

29、料.*

30、*

31、*

32、*

33、

34、欢.

35、迎.

36、下.

37、载.辑的对自然万物的精确的观看和把握，亚里士多德挑选了后者；自然万物那种模糊之美变得清楚了，人与自然万物的距离拉近了；以上所说的人类意识中哲学的.宗教的.科学的三种熟悉方式中，科学的熟悉方式的力气在逐步强大，开头被确立了起来，这也说明人类自身的分界变得明显了；亚里士多德继承了他的老师柏拉图那种冷静的理智，但他比柏拉图更完全的抛弃了激情和诗人；他在观看宇宙万物时，更像为

38、带着一架显微镜；他把整个宇宙看成为物理的或者生物学意义上的宇宙，富有秩序而有那么机械；他在查找宇宙万物的缘由时，他发觉了“不动的推动者”或者“第一推动力”；可以说，柏拉图为完全沉迷在一种关于美的幻想中发觉了“理念”，而亚里士多德就基于对现实的冷静观看而推出了宇宙万物的缘由，这种差别何其之大啊！从今以后，一种机械的思维方式开头统治人类的意识，诗人的激情在机械的碾压下变得柔弱，最终也熄灭了；那第一双眼睛看到的纯粹的美好像消逝了；柏拉图和亚里士多德，西方哲学史上最宏大的两位哲学家；他们开创了全部的哲学命题，可他们之间又有如此庞大第2页，共14页的分界：柏拉图为一个诗人，他用激情体验着宇宙的

39、美的统一；而亚里士多德为一位科学家，他用冷静的理智规范着宇宙机械的秩序；在他们以后的时代里，在基督教的世界里，人类的意识中几乎始终贯穿着他们两人的思维方式；

40、精.

41、品.

42、可.

43、编.

44、辑.

45、学.

46、习.

47、资.

48、料.*

49、*

50、*

51、*

52、

53、欢.

54、迎.

55、下.

56、载.人类的文明的历史究竟为向前推动的仍为后退的？这其中包蕴着两种截然相反的熟悉方式，一种为科学的，一种为哲学的或宗教的；我想，之所以会请出那位全能的上帝来统治一切，为由于人类已经陷入了纷乱之中；这种纷乱从哪里来？从可见的方面来说，为维护人与人之间的社会伦理道德衰落了；从根本上来说，为人类的自身显现了分界，即那三种熟悉方式的正式确立；人类的意

57、识不再为和自然万物浑然一体的了，但为人类的却在不自觉的做着种种努力；上帝为什么？或者说神为什么？他不再为人类的童年时期那种与自然万物融为一体的神奇存在，上帝不为水，上帝不为一团火，上帝也不为数，而为上帝与自然万物分别，已经超越于自然万物之上了——为上帝制造了一切，甚至，柏拉图的“理念”也为上帝制造的，上帝就为亚里士多德的“第一推动力”；这可以说明人类与外部世界已经确立了明确的分界，由于上帝为人制造的，上帝并非为在自然万物的安静中向人显现的；上帝只为人类妄想回来自然万物的努力的假设；此外，上帝也变成了一个“人”，他具备了人类的一切和善美好的情感和美德，以及自身中具备的产生“恶”的因素；

58、让第3页，共14页我们再回想一下亚里士多德的“第一推动力”的科学假说，当人类科学的和哲学的熟悉方式不能推出那可以无限回溯的宇宙万物的成因时，人类便假定了一个静止的第一缘由，这说明白科学和哲学已经不能解决全部问题了；于为人类便

59、精.

60、品.

61、可.

62、编.

63、辑.

64、学.

65、习.

66、资.

67、料.*

68、*

69、*

70、*

71、

72、欢.

73、迎.

74、下.

75、载.假设有一位超出了人类的体会和理性的上帝，这便为宗教信仰；可以说，人完全的从自然万物的“奴役”下解放出来，但为又落入了这位制造自然万物并又具有