论宗法制对古代中国的影响

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1、.-论宗法制对古代中国的影响宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，开展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗〔宗子〕。大宗不仅享有对宗族成员

2、的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。-.word.zl.-论宗法制对古代中国的影响宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。这种制度确立于夏朝，开展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为

3、卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗〔宗子〕。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。-.word.zl.-在当今社会宗法制的影响依然存在。现今社会有人认为宗法制是糟粕应完全抛弃，但我认为这种看法是片面的，对于宗法制我们应一分为二的对待，当然宗法之中消极不好的方面我们应该抛弃。但宗法制也有积极可取的一面，对于这些我们那么应该加以改造和利用，使宗法制可以为人民为社会主义效劳。在封建社会中宗法制与封建政权

4、相结合成为统治者压迫和剥削人民的工具。而宋时更是产生了三纲五常等严重束缚人民思想的封建伦理道德规。同时封建社会中许多落后的封建迷信思想的产生也与宗法思想有着密切的关系，如在宗法统治下所形成的迷信守旧、守族排外、敬神祭祖、重男轻女、任人唯亲、宗法观念等反映封建宗法的阶级性、奴役性、保守性和落后性的思想也有很多，对于这种思想我们应该加以揭露、批判和扬弃。但除此之外，由于宗法以宗族为根底，宗族又是由血缘关系连接起来的，而由血缘关系所形成的亲亲尊尊、尊老爱幼、团结友爱的思想感情不仅是人类最根本的感情也是中华民族的传统美德，对于营造和谐人际关系建立社会主义和谐社会具有重要作用。而儒家思想

5、所强调的仁爱、谦让、爱民、群体主义、人伦道德等思想也都与宗法文化密不可分。现今社会很多地方都在修宗谱、祠堂以延续自己宗法姓氏，这也是宗法制在现今社会一个非常明显的延续。那么宗法制对社会到底有哪些具体的影响呢？下面就具体的分析一下。宗法制度影响下中国传统社会构造特征主要表达在四个方面：1．家天下的延续 宗法制度的本质就是家族制度政治化。在中国古代，家天下自周代确立，一直延续到清代，可以说中国历史就是家天下的历史，家天下的主要特点是一姓家族统治一个朝代。以“嫡长继承制〞为核心的一种以父系血缘关系为准绳的遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法为维护家天下奠定坚实根底，是阶级统治在社会

6、中的一种完善。2.-.word.zl.-封国制度不断 宗法直接导致了分封制〔或封建制〕。始皇统一中国后曾废分封，建立郡县。汉代却又采纳分封制。晋以后历代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已，究其原因，仍然是宗法关系严重存在造成的。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。 以嫡长子继承为核心的宗法组织，天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗〔宗子〕。大宗不仅享有对宗族成员

7、的统治权，而且享有政治上的特权。3．家族制度长盛不衰  在封建社会，-.word.zl.-家族是中国社会构造中最根本的单位。宗族主要以家族方式表达，家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。依据宗法制度的组织形式，周王既是普天之下最高的统治者，又是全体姬姓宗族的“大宗〞，即最大的族长。他既代表社稷，又主持宗庙的祭祀。族权在社会生活中所具有的强大影响，是中国家族制度长盛不衰的主要标志。每个社会成员依据与生俱来的血缘关系确定其在宗族中的位置。对于一般家族成员来说，他们根本上没有个人的权利，家长却对他