盲师断命秘录

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1、盲师断命秘录段序命理之学，相传发轫于汉魏之际，成形于唐宋时期，流传至今近两千年的历史。它作为一种文化现象，能延存如此久远，不论它是孰是非，已经具有学术研究的价值了。况且，命学之本源出自于《易经》，又深刻体现着“天人合一”的易学思想，且融合了阴阳五行、干支历法、运气学术等，购成一个博大而完整的学术体系。它属于中国古代的哲学系统，并归于易学术数学的范畴。儒圣孔子曰：“不知命，无以为君子也”。孔子的弟子子夏又进一步阐述：“死生由命，富贵在天”。东汉的王充讲的更直接,说“人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。”几千年来，测命之术以

2、及中国人自有的天命观，已经融入了国人的社会生活之中，成为中国传统文化的一部分。在古代，上至学者大儒，下至平民百姓，无不对它倾注了莫大的兴趣，我们可以从许多史学、戏曲、小说中看到对命运或测命术的描述和论说，可以说，命学影响至深至广已经超越任何一种学术文化，在中国文化史和学术史上，占有一席之地。有人说，随着科学的发展，算命迷信早晚会被彻底破除。我们现在不论这种预言是否在科学意义上成立，单就它是一种文化而言，这样的说法显然是无知。文化的存在是满足人们的精神需求，算命术所根植的是人的天命观，中国人的“天命”如同西方人“上帝”一样，科学发展到今天，为

3、什么上帝没有被破除呢？说到底，文化是人类的精神家园，而科学只是人类活动的工具，两者是不能替代的。我注意到，近年兴起的最前延科学——人类基因学的研究，已经在某种意义上对命运的存在提供了佐证。科学家现在可以通过从某个人体的DNA中，找出此人的致病基因，还能通过对基因的分析，预测某人在何时出现何种重大疾病，甚至可以预言他会在何时死亡，死于何因。现在已经证明，人的性格、智商、体质也是由基因决定的，如果这种技术完全成熟的话，那么“命运”的真实存在就成了不争的事实。命理学及其天命观主张人命之根本已生而定之，而非后天努力所致，人的后天努力只起微小的作用，

4、而非决定作用；反对它的人更强调人后天努力决定自己的命运。一个人自己的人生体会验影响他的世界观与人生观，信命与不信命，没有哪一种是正确的而另一种就一定是错误的。孔子之才学不可谓不博，抱负不可谓不大，而一生之努力不可谓不勤，可终其一生，颠沛流离，政治上一无所成，故而发出“吾命在天”的圣叹。有谁能说，孔子这种人生观是错误的呢？17所以天命观只是一种个人信仰，无非对错。如果你能认可宇宙有规律，那人只是宇宙的一部分，人的命运也一定有规律，命理学便是研究其中的规律。中国古人正是将宇宙的规律（干支体系）与人出生秉承的天地之气相联系，创立的命理学术，其思想

5、之精深、体系之完整、逻辑之严谨是西方任何一种同类学问无法比拟的，然而，多少年来，却因其自身的推测功能和其他原因，一直被排斥和否定，遭受不公正的待遇。近年，联合国教科文组织发起保护人类非物质文化和口传文化遗产，我想命理之学，作为一种流传已久的文化现象与方术，保存并加以研究它，正是我们当前及待要做的事情。也许有人会问，命学古籍甚丰，而当今研究学习者不计其数，还有保护的意义吗？这让我想起瞎子阿炳，我们也知道研究学习音乐者甚多，而当代的流行音乐多到不计其数，可我们为什么还要怀念阿炳？为什么还为仅保存了一首《二泉映月》而遗憾呢？盲师夏仲奇先生在命理中

6、的价值就如同音乐中的阿炳。在某些民间文化的承传上，中国人有自己的方式，许多武学、功法、绝技都不留文字，后因继承无人而在民间消失。盲师一派的论命方法也因承传上的种种限制而濒临湮灭！而它们恰恰是命学的最高水平，致少可说是我见识过的最高水平。本书所选夏仲奇断命遗例，是夏先生的弟子邢铭芬女士在他生前记录的。邢女士品学俱佳，也毫不私藏，将她收录的夏先生的遗例交由我整理和解读。看着这些断例精彩纷呈，引人入胜，叫人叹为观止，拍案叫绝。今将夏先生之遗例存录于此，一方面是为保存这一文化遗产，供方家与学者研究之用；另一方面欢迎同道高手参于解读，以将最秘诀的民间

7、命理方术得以完整流传于世。段建业盲师断命密录（题记：邢女士的师父夏先生是一个盲瞽命师，几年前已经作古。由于某种机缘，邢女士跟我谈起了她的老师，讲述了许多她亲见亲闻的算命故事，听过之后令人拍案叫绝，已非神奇二字所能形容。这使我想起我已故的老师郝金阳先生，我感到他们推命的路数非常相似。后来细细探究夏先生的来路，得知他确与郝先生一个门派，同是一个师爷，即刘开成老先生。应我之邀，邢女士欣然同意将她口述的算命故事整理成书，由我作评注，公开出版。这部集上百个算命实例而成的命理著作，将使往日最密秘的民间命理瑰宝得以重见天日，并留芳于世。）邢序我出生在禹城

8、县邢家佛堂村，在我小的时候，就知道我们邻村有个叫夏仲奇的盲人，算命奇准，他的名气远在禹城县及周边德州一带都有所闻。记得我十六岁那年，我婶母重病，请遍了医生也不见效果，叔叔急的没办