关于水浒传读后感

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1、关于水浒传读后感关于水浒传读后感关于水浒传读后感关于水浒传读后感关于水浒传读后感关于水浒传读后感第一篇：有关水浒传的读后感一、《水浒传》人物绰号的研究现状（一）《水浒传》的研究从古至今，从国内辐射到世界《水浒传》自问世以来，就一直是各代文人关注的焦点，研究《水浒传》更是成为了一门学问，有关水浒传的读后感。无论是明朝的李贽，还是清代的金人瑞（圣叹），都热衷于钻研《水浒传》中的内容。到了现当代，全国各地都纷纷掀起研究《水浒传》的热潮，不但在全国范围内成立了《水浒传》研究学会，《水浒传》的影响还辐射到了国外，一些喜爱中国文化的外国人也加入了研究《水浒传》的行列。

2、例如在挪威就有研究《水浒传》的民间组织。美国夏威夷大学教授马幼垣，芝加哥大学教授马泰军也是海外研究《水浒传》的专家。（二）国内对《水浒传》人物绰号研究的现状浅探在国内，《水浒传》的研究是一个很受重视的项目。早在1981年11月湖北武汉市就举行了全国首届《水浒》学术讨论会。而在《水浒传》人物绰号研究方面比较有名的有余嘉锡、王利器、盛巽昌、吴兴人等。余嘉锡是一位研究《水浒传》人物绰号很有名的专家，他根据《大宋宣和遗事》和《宋史》中提及到的宋江等三十六人聚义的故事，写了一本《宋江三十六人考实》和一本《水浒研究》，里面对宋江等三十六人的绰号进行了详细的分析。王利器

3、是另一位研究《水浒传》人物绰号很有名的专家，他的《耐雪堂集》里就介绍了对《水浒传》人物绰号的一些研究。1但比较两位名家的论点，却在某些方面存在不同之处。盛巽昌是上海社会科学院的研究员，上海作家协会会员，他在前人的基础上，加入自己的一些见解，写了一本专门介绍《水浒传》人物绰号的《水浒黑白绰号谭》。书中不但对梁山108位好汉的绰号进行了研究说明，更对《水浒传》中的其他一些人物的绰号进行了分析介绍，把众家的观点揉合在一起，列各家之观点，是比较全面介绍《水浒传》人物绰号的一本专著。吴兴人也是上海人，他在《超越时空的对话——｛水浒传｝作者对我说》一书中专门用一个章节

4、来介绍了《水浒传》的人物绰号，书中还采用一问一答的形式，由作者与假设的施耐庵展开对话和探讨，这形式是比较新颖的。上述提到的几本书，都是作者通过多方对比印证，再结合自己的见解编纂而成的。二、人物绰号这一现象的产生原因与历史背景（一）人物绰号这一现象的产生中国古代给人物起绰号最早见于秦汉时2。因为它颇为传神、形象，能为各阶层人士所广泛接受，作为尊姓大名的补充与张扬，于是自然而然地进入了民间文学的殿堂。而距史料书籍的介绍，北宋末年与南宋之间，人有绰号是很普遍的，特别是江湖中的绿林好汉，又或是“盗寇之人”，又或是各类“勤王军”、忠义人士、土豪、受招安的起义军首领，

5、都有各自不同的的绰号，读后感《有关水浒传的读后感》。这些绰号的产生，更多的是为了加深人们对他的印象，在江湖中增强他的影响力，更好地在江湖上宣传自己，提高自己的江湖地位，又或是为自己树威，震慑手下或异己。小说中的绰号则是一定时期社会的集中反映，它特意把现实社会中的一些现象与背景、人文捏合在一起集中表现出来。（二）《水浒传》人物绰号产生的历史、社会背景《水浒传》中的人物绰号，就是宋元时期民间社会文化的积淀，它以创造性的思维折射民族的审美心理和审美情趣3，它也是人物性格、行为、身份、职业的高度提炼。《水浒传》中的人物绰号，能有助于我们了解当时社会的一些历史背景。

6、其中不少的绰号都烙上了书中所描绘当时的那个社会文化的烙印。《水浒传》所描绘的是北宋徽宗宣和年间发生在山东一带的梁山泊好汉聚义的故事。书中正面歌颂了农民起义，是一部市民意识很强的书，书中的人物五花八门，三教九流无所不有，有的是帝子神孙（如小旋风柴进），富豪财主（如玉麒麟卢俊义、扑天雕李应），大将官吏（如及时雨宋江、双鞭呼延灼、小李广花荣、大刀关胜），并三教九流，乃至猎户（如双头蛇解珍、双尾蝎解宝），渔人（如混江龙李俊、船火儿张横），屠儿刽子（如铁臂膀蔡福、一枝花蔡庆）。造成这些不同阶层的人起义的原因主要是当时北宋社会统治阶级的腐朽。《水浒传》中的人物绰号，很

7、多都带有那个时代的气息。下面举一些例子来说明。如宋江，他在《水浒传》被提及到的绰号共有四个：“及时雨”、“呼保义”、“黑宋江”（因其面黑身矮，见《水浒传》229页）4、“孝义黑三郎”（见《水浒传》229页）5。其中“呼保义”这个绰号最能说明当时的社会。“呼保义”这个绰号是108位好汉聚义时李逵从陷洞中抬上来的一块石碑上宋江的绰号。“保义”是宋代一个小官的官衔，“按《宋史》记载，有成忠郎、保义郎的官衔，是御前的小武职。专职负责在皇帝面前掌管辞谢、朝见、传宣等事务，属正八品或从八品6。宋江因为觉得自己有做保义郎的能力，而且宋代人好称自己或别人为保义郎，以此为荣

8、；再者，宋代皇帝喜欢把“保义郎”这一官衔赏给忠义军首领。”6。联系