巫 巫溪一代巫文化

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1、------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx巫巫溪一代巫文化【精品文档】巫我是从巫溪①的一个小山村里走出来的。外公是村子里的文化人。所谓文化人，是那个时候能看书写字的先生，哪家要写信，春节贴对联，总是少不了外公在场。最重要的是，外公还通晓“看期”“掐算”等异术。因此，外公在村子里也算是小有名气。村子里经常可以看见他严肃的面孔穿梭其间，面容严肃，嘴巴紧闭，胡子微翘，身躯挺拔。小时候，我是留守儿童大军的一员，所以常常跟在外公身后东家走，西家串。

2、那真的是小时候，四岁还是五岁吧，我还很调皮，经常气得他抿嘴瞪我，胡子微微上翘，很是威严的样子。即使调皮如我，也知道惹恼外公的严重后果。所以每当这时候我就很识相地本分下来，以免挨罚。外公的戒尺可不是好惹的。这是那时候的我的全部认知。直到现在，外公留给我的最深印象仍是板脸抿嘴瞪着我的样子。因为在我还没来得及记住更多的时候，灾祸已经悄然降临。这一场意外，连带着那个特地请来的“端公”，联手带走了永远板着面孔的外公。【精品文档】【精品文档】外公意外重伤。在那个闭塞的穷困小村里，生病发热要么任其“自然康复”，或者请略通医术的“赤脚医生”开贴草药就算，再严重些就要请端公这样的“能人异士”来驱邪治病，

3、因为进城就医需要走几里的山路，再骑2个多小时的自行车。外公显然等不到进城，所以家里请来了端公。据说这位端公“法力深厚”，绝对“人到病除”。于是，简单的包扎止血后，外公康复全部的希望就寄寓在这端公身上。对于“跳端公”的具体过程，由于时隔多年，当时年纪也小，实在没有什么深刻印象，只是，到最后，情理之中地，外公还是去世了。全村的人都前来吊唁，或可惜外公壮年早逝，或疑惑端公竟然也“不显灵”，到底好生热闹了一阵子。后来，我们举家搬迁到南方临海的城市，只逢年过节偶尔回去探亲。一次国庆时候，我回去了，正巧见证了一场“跳端公”。有一个老人病重，家里人无法，就请了端公来做法事。前面我提到过，端公可以妙手

4、回春。【精品文档】【精品文档】那端公不高，穿黑色镶边道袍，随身带了很多道具，符咒，桃木剑，卦，蜡烛等等。施法要在夜间。所以端公临近夜晚才来，开始设神坛，摆道具，然后到请师尊，所谓“跳端公”就正式开始了。他嘴里念念有词，听不清楚内容，只最后以“吾奉太上老君急急如律令”结束。“请”来了师尊，端公首先将一只事先准备好的活公鸡砍掉鸡头，将鸡身抛上房顶（农村的房屋都是一层的土瓦房），以趋邪秽镇门宅。大家深信，老人之所以病重，必定是染上了某种“不干净的东西”。做完这些，端公迅速念着咒语抽出一张符咒，串在桃木剑上烧了，先在病人床前手舞足蹈地念咒语：“跺一脚啊，哼一声，大病退三分……”其他大约也听不明

5、白。一会儿又开始念：“伍二哥你听我说，对面崖口炖的猪脑壳，我吃肉来你把汤来喝，你快……”然后在房屋各个房间追赶“不干净的东西”，一边跑一边念念有词，突然大喝一声奔出门去，在漆黑的夜里抓了一只蚂蚱回来，封在罐子里，贴上符咒，然后在附近林子里的某棵树下，挖坑埋好，并且嘱咐大家务必要远离那附近的区域。这样，跳端公就算大概结束了，历时约3个小时。接下来，端公要送师尊，领酬金，吃晚饭，就该回家了。端公这一行的规矩是，不论多晚都不能留宿，必须在当晚回到家中，否则法事便不作数，端公本身也可能会有灾祸。不知是法事究竟起了作用还是如何，那位老人的病倒也好转了不少。据文献记载，端公治病也是有迹可循的。大概

6、分为两种：心理疗法和药物疗法。所谓心理疗法，即是借助巫咒祈祷神灵，趋避邪秽，激发病人与疾病对抗的内在潜力；而药物疗法就是用丹砂等草药或内服或外用，有镇心养精，益气明目，除中恶，通血脉等功用。具体如何，还有待科学调查。而发展到现在，从事端公行业的人已经越来越少，我也再没有见过“跳端公”。但，看期、掐算之类的事情，在那个小村庄里，依然很常见。伯伯就是我们村能掐会算的先生的典型。伯伯今年五十多岁了，在村里做了几十年的会计，早年随着外公学过一段时间的画符、看期、掐算之类的本事。后来外公去世，他自己就开始做起这行。时不时，谁家丢了钥匙，请伯伯帮忙算一算，到底是掉在哪里，还能不能找回来；或者谁家要

7、移动家具，请伯伯帮忙看看，有没有什么忌讳；又有谁家的孩子受伤流血了，请伯伯帮忙画一个止血符，血也能马上止住；或是过年了，特地来请伯伯写一副吉利的对联贴在门上；最多的，还是谁家有喜事，会带点好酒过来，请伯伯帮忙看看哪个日子最合适，还要请他做“总管”，也讨个好彩头。慢慢的，伯伯的声名也响亮起来，谁家有急事都少不了他的身影。但有一点，关于白事的“日子”伯伯不看。这是他给自己订的规矩。有时候，从某种意义上，我似乎从他的身上看见了昔日外公奔走于村里的情形