《史记·李斯传》人物形象分析

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1、无法冲破人性的牢笼——《史记·李斯传》人物形象分析司马迁在《史记》中以其恢弘的手笔描绘了形形色色的人物，其包罗之广令人惊叹，其用笔之妙令人折服。正如韩兆琦先生所说“《史记》首先令我们感到惊奇而为之赞叹的是它的包罗之广泛，体大而精深：它不仅写了远古、近古，而且写了近代、当代；不仅写了中原、华夏，还写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，而且写了经济、文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，而且写了广大下层各色人等。”①这里边不仅写了项羽、李广那样令人折服、为之叹惋的英雄，也写了李斯、主父偃一类令人厌恶的形象。《太史公自序》说：“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下，作七十传。”所谓“扶义倜傥”是指

2、讲义气，有节操，气度恢弘，不受缚于传统礼教，不斤斤计较繁文缛节的人。所谓“不令己失时，立功名于天下”，这点突出表现了司马迁的人生观、价值观。只要是能抓住时机“立功名于天下的人”，司马迁就会极尽自己的笔墨去刻画，李斯就是其中刻画得非常成功的一个。李斯可以算作是一个悲剧人物，虽然给人感觉他是咎由自取。但是读《李斯传》，心里却总是弥漫着一种挥之不去的凄凉，一种人无法摆脱世俗、摆脱人性弱点束缚的凄凉。李斯的性格是极矛盾，极尽体现人性弱点与良知。执着于富贵，就像是陷入了一个永远无法冲破的牢笼，一生被其束缚，一生不得解脱。李斯的个性鲜明，热衷富贵、懦弱、善于察言观色是他的性格特征。李斯一生成也于

3、兹，败也于兹。富贵二字可谓贯穿了李斯的一生。李斯对富贵的热衷是历来研究者的共识。这也是他的根本性格，李斯性格中的懦弱、善察言观色皆由此引申而来。有个成语叫“无欲则刚”，确实有理。李斯因为太渴求富贵，自然万事瞻前顾后，刚硬不起来。钟惺《史怀》：“李斯古今第一热中富贵人也，其学问功业佐秦兼天下者，皆其取富贵之资；而其种种罪过，能使秦亡天下者，即其守富之道。究竟斯之富贵仅足以致族灭，盖其起念结想，尽于仓鼠一叹。”此言得之，对富贵的追求是李斯不竭的动力。但是并不能就此说这种追求富贵的心理有什么不好。趋利避害是人的本性，我们每个人都无法避免的本性。除了圣人，扪心自问，有谁能说自己没有一点功利之

4、心呢。当然我不是持“性恶论”的观点，人的这种趋利避害的心里在先秦以前的文章里就有论述，郭店简《性自命出》篇说到：“喜怒哀悲之气，性也。”《礼记·乐礼》也说：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”把人的这种趋利避害的“性”认为是天然的，可以是善的也可以是不善的，即性无所谓善恶，人们趋利避害、追求名利不一定就能算是恶，主要看他所取得的结果，有时候甚至连他所采取的手段都可以忽略不计。就像前世界首富比尔盖茨凭借个人智慧取得财富，我们不能说他对财富不热衷，无论怎么样拔高他的精神境界这一点都是不可否认的，但是我们并不认为比尔盖茨是大奸大恶之徒，并不因此看轻他，反而很敬佩他这种靠个人奋斗获取

5、财富的方式。其实就是因为他的致富最后达成了一种善的结果，比尔盖茨建立的“微软帝国”解决了很多人的就业问题，他的慈善捐款也帮助了很多人，所以他追求财富的功利之心就不再是恶的，因为他达到了一种善的结果，实现了个人和社会的双赢。在西方社会是很赞同甚至是鼓励这种个人奋斗求富的故事，甚至有时候使用一些不正当的手段也是可以被忽略掉的。从某种意义上我们也可以说，历史的发展正是这种功利之心所推动的。没有这种对富贵的追求，西方的民主制就不会诞生、成熟。商人们如此热心地建立城邦、争取民主最初不也是为了能够有更宽松的环境去赢得更多的财富吗？新大陆的发现不也是因为手利益的驱使而进行的吗？李斯也一样，对富贵的

6、狂热追求使他尽心助始皇夺取天下，建功立业，“二十余年，竟并天下”，从此烜赫一时。这也是司马迁所赞赏的“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”。是对富贵的渴望把李斯推向了时代的风口浪尖，促进了历史的转变。这样的李斯的是值得我们敬佩的。很多人都想求富，但并不是每个人都能得到富贵。李斯能得到富贵，并且权倾一时，必然有他的独到之处。而且秦始皇不是一个笨皇帝，能在这样的皇帝统治下做到如此高的位置并且深得信任，除了会曲意逢迎，自身也要有本事才行。所以说我们不妨把前期的李斯看成一个通过个人奋斗最终获得成功的典范。但后期李斯位居丞相后的所作所为尤其是始皇逝世之后所做的事确实应该受到指责。这时候的李斯已

7、经位居丞相，一人之下万人之上，如果说遇到秦始皇这样暴虐的君王而难以犯颜直谏还情有可原的话，那么为了保住自己的高官厚禄而篡改诏书、逼死贤良仁厚的公子扶苏，置国家于不顾的自私自利的做法就不可原谅。居上位者就应该有上位者也有的胸襟和风范。不然的话，自己所在的位置也不会坐得长久。人的付出和收获大致是成正比的，既然已经得到了丞相之外，物质方面该得到的都得到了，就不应该在局限于这些东西，就该思考一些更远大的东西，做一些丞相该做的事。而他却仍以这样一种“小民性格”处事，