浅谈新时期妇女与宗教问题

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1、浅谈新时期妇女与宗教问题 　　摘要：改革开放后,随着宗教信仰自由政策落实及其它因素的影响,我国宗教得到了很大的发展,特别是妇女与宗教的关系呈现出许多新的特点。本文试图从社会根源、认识根源和心理根源等方面分析、揭示产生诸特点的原因，指出宗教对社会所带来的积极和消极影响，从而有助于更深入地开展妇女与宗教的研究。 关键词：新时期妇女宗教 　　中国是个多宗教的国家。宗教历史渊远流长，教徒人数众多。中国宗教信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五种。改革开放后，随着宗教信仰自由政策落实及外来因素等影响，我国的宗教发展较快，已成为社会瞩目的现象。据不完全统计，

2、中国现有各种宗教信徒1亿多人。在当前迅速增加的信教群众中，女教徒占了很大比重，不少地区占信教总数的60%-70%，有的已达80%以上，明显高于男性。综观妇女与宗教的历史，可以发现两者的关系是非常密切的。在宗教的起源、发展中，妇女始终是宗教的积极支持者和虔诚信仰者，也是宗教发展的推动者。本文试从新时期妇女信教的特点和原因来探讨。 一、新时期妇女信教的特点 　　从我国新时期妇女信教的现状来看，主要有以下几个特点： 　　1、女性信徒在这几年的人数明显增长。自落实了宗教信仰自由政策后，信教人数不断增加。从上海基督教会1980至1990年发展的信徒中抽取了13000

3、个标本作统计，女性占了80%，同样**对较虔诚的2350名信徒的调查表明，90.2%是女性①。女信徒所占比例非常大，远远超过男性。 　　2、宗教信徒的年龄结构、文化程度、职业构成等有了显著的变化。据统计，以前女信徒人员中，文盲，半文盲占总数的65%，且大多数集中在45岁以上年龄段，总体文化程度普遍较低。但值得注意的是，近年来加入宗教组织的新教徒中，跨越了各个年龄段，其中年轻人所占比例较高。随着中青年信徒的加入，教徒的年龄结构发生了变化，如浙江省湖州市3281名天主教徒中，35岁以下的1118人，35-60岁1547人，60岁以上的616人，青年教徒已超过三

4、分之一。衢州市35岁以下的天主教徒已占61%。基督教年轻教徒的比例也逐渐上升，如上虞市全市1990年以后新发展的教徒中，39岁以下的占37.2%，而位于发达地区的崧厦堂1990年以后新发展的39岁以下的教徒占52%②。与宗教信徒年轻化相联系的是教徒文化层次的提高，年轻教徒一般都具有一定的文化程度，如1996年福州省沿海某市对基督教、天主教进行调查，结果发现大专以上分别占20.3%，7.9%，高中占29.1%，27.2%，初中文化占26.7%，33%。同时职业构成多样化。以前信教主要是农村妇女，而现在一向被认为与宗教无缘的学生、科技工作者，乃至一些高层次知识分

5、子也加入了信教者的行列，这种现象在基督教、天主教的信教者中表现更为突出。宗教信仰者来自各行各业，既有传统观念中的农民、也有教师、医生、工程师、机关干部等。 3 　　、多种宗教并存。据统计，我国妇女信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五种。佛教经过近2000年的中国化过程，已成为中国人比较容易接受的宗教。浙江是佛教历史悠久的省份，有许多全国著名的古刹，大小寺庙遍及全省各地，民众信佛传统根深蒂固。中国现有佛教寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，佛教信徒一般以女性为主，烧香拜佛影响力较大。伊斯兰教于公元7世纪传入中国，是中国回族、维吾尔族等10多个少

6、数民族群众信仰的宗教，是一种民族性宗教。天主教自公元7世纪起几度传入中国,现在已形成了一定的规模。现有天主教徒约400万人，教职人员约4000人。基督教于公元前19世纪初传入中国,现阶段得到很大发展。中国现有基督徒约1000万人，教徒传道约1.8万余人，教堂1.2万余座，简易活动场所2.5万余处。在这些宗教中，女性信仰者所占人数比例高，参与的宗教活动多，产生的影响大。 　　4、宗教信仰动机多元化。传统妇女信教很大一部分出于“贫、老、病”等客观原因，且大多数是农村妇女。如今，城市妇女入教的比例越来越高，入教的妇女在文化水平、社会层次方面也与日俱增。笔者与__

7、_市佛教居士林徐文芳林长交谈中获知，___佛教居士登记在册的已达5000人，在人数比例上女性超过男性，其中不乏高学历的职业女性，徐文芳林长自己就曾经是一名中学教师，提前5年退休，全力以赴从事佛教居士林安养院的创建工作。女性入教的动机呈现多元化，有的出于对所信仰宗教的理解和领悟，从宗教信仰中追求善、美、和的道德理念，通过宗教来捐助社会，服务社会。徐文芳林长就奉守“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，实现“造福社会”，“利益人群”的人生坐标；有的把宗教作为精神的寄托或慰藉心灵的良药：如___某高校信奉基督教的女教师每周一至二次，在课余和几个信教女学生共同研读“圣经

8、”，作为自我充实的一种方式；有的年轻女性则出于对宗教