刑法之道-神器的“人”化

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1、刑法之道:神器的“人”化摘要刑法作为我国整个法律体系中的保障法，其一向被视为实现长治久安的治世工具，它被认为是公法，是公器，更为神器。但历史事实证明，一个国家过分重视刑法在国家管理和治理过程中的作用，是社会政治文明程度不高的明显表现。为顺应历史趋势，刑法作为治世的手段也必须走下神坛，实现神器的“人”化，即重视人性、人道、人权在刑法中的作用，才能在如今的社会中发挥其应有之作用。关键词刑法人性人道人权作者简介：秦冰清，郑州大学法学院2012级法学硕士研究生，研究方向：刑法学。一、刑法“情”之体现（一）人性即为“情”众所周知，七情六欲乃人之本能，泛指人类

2、最为基本的情绪和欲望等。而刑法自古以来作为一种评判衡量世事的标尺，理所当然也是出于人们“七情六欲”的表达与诉求而逐渐形成的。它可能会因年代、地域、民族的不同而稍有差异，但其核心价值观念却是相通的，即刑法基于“情”，此“情”便是我们所说的人性。人性是维系刑法平衡、稳定发展的纽带。从法的实质而言，只有以人性为基础、以人情为核心，刑法才会穿上良法的“外衣”。所以人性不可违，天理不可欺，国法不可犯，古今中外，莫不如此。换句话说，人性本身才是刑法的心脏。既然人性具有如此重要的核心作用，那么，人性究竟是怎样的呢？对于这个问题，正如苏格兰哲学家休谟在《人性论》中

3、所描述的那样，“人性是自私和有限的慷慨”，笔者认为这是对人性最为贴切，也是与刑法中的人性联系最为密切的描述。“在自然性情方面，我们应当认为自私是最大的”。休谟举例说明了人的这一本性，“家里摔碎一面镜子，比千里之外一所房子的着火，更能引起我们的关切”。因而，他认为每个人的行为都是“被利益所支配”，从而每个人只关心一己的利益，只追求个人的目的，并且，不论人们身份和地位如何，这种单纯的只追求个人利益的倾向是人性“所固有的”。但值得说明的是，即便休谟认为自私或自利是人的本性，但他并不主张这一本性要予以否定或根除。趋乐避苦是人之本性，而这一本性正是随着社会的

4、发展而逐渐形成的。因而，从事物两面性理论来说，这种自私利己的本性并非只会带来坏处，它也可能为我们组成政治社会提供必要的依据。他的这种理论，则正好反映在刑法的目的及功能中。（二）法要容“情”人非草木，孰能无情。本文所谈论的“情”则是指符合公众之情和公众意志的人性之情，只有符合了人性，才是刑法可容的对象。人性会对刑法产生影响，这是不争的事实。从最近的社会实例来说，超出人们道德范围、违背了人性的案件，常常会引起公众的广泛关注。其原因一方面出于人们自身存在的正义感，使其