融合而非迎合：黑泽明影片中东西方文化特征

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1、融合而非迎合：黑泽明影片中东西方文化特征融合而非迎合：黑泽明影片中东西方文化特征黑泽明的作品在西方得到了极高的评价，被誉为电影届的莎士比亚。在外国人看来，黑泽明的作品充满了浓浓的日本民族气息，一些日本人却认为黑泽明的作品西方的味道太浓，被指责过分的迎合国际观众。一、乱世中的武士道黑泽明影片不被当时一些日本观众认可的很大一个因素是因为他的影片中总是强调着一种西方式的个人英雄主义色彩。日本人有一种“随波逐流”的倾向。“比起强调自我来，更注重保持相互间的心里依存关系和协调的社会关系、人际关系。与先追求个性鲜明的

2、自我主张和奋斗，后才考虑人际关系的西方不同，日本是从一开始就重视考虑他人。”这是因为人们担心微妙的人际关系早到破坏，于是出现了被现代社会学者称为“间人主义”，“相互关系”的人际关系。但黑泽明的影片中总是有着一些嫉恶如仇的人物。他们并非流于一般苟且偷安的芸芸众生，而是孤独而高傲的活着，用生命守护正义与良知，仿佛是高山上的旗帜，充满了浪漫主义情怀。黑泽明早期的影片当中充满了武士道的忠勇，拥有着年轻人的昂扬精神。他的处女作《姿三四郎》就为我们塑造了一个积极

3、向上的人物形象，他刻苦学习柔道，通过不断的求教和磨练，从池中的荷花顿悟了生命的美感与柔道的真谛，从好勇斗狠的鲁莽青年成长为一代成熟的柔道大师。这样的影片，给战败后低落的日本人带来了鼓舞。中年时期的黑泽明多了一些对社会与人性的思考，加入了对武士生存状态变化以及武士道精神流传的分析。在著名的《七武士》当中，它突出地表现了武士所具备的英雄气质和崇高精神。影片描写了七个性格迥异的武士，不过与以往的武士不同，这七名武士帮助的是比他们低贱的农民阶层，这已经跳脱出了惯常的武士为主人效忠至死的传统，全然是出于一种除暴安民的英雄气概。然而影片中农民，武士，山贼之间错综的关系相互作用将这部影片的矛盾冲突推向

4、极致。正如菊千代所说，农民是卑劣，狡猾的，可造成农民卑鄙、狡猾的根源就是武士，就是这些被大名利用来达到自己私欲的战争棋子让农民流离失所，引得战火不断。从农民对武士的害怕以及他们曾杀死野武士可以看出，农民与武士在阶级上的根本对立。但是以勘兵卫为首的一众武士还在这个没有任何道义可言的时代坚守着武士道的精神。在结尾，勘兵卫悲哀的说出：“胜利者是农民，不是我们。”日本电影评论家认为《七武士》中蕴涵着一种“狡兔死、走狗烹”的哲理。这也是黑泽明对于日渐沦丧的人性与道