西双版纳传统傣寨的文化景观解读

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1、西双版纳传统傣寨的文化景观解读【摘要】文化景观是自然和人类的共同作品，强调景观的精神内涵和物质形态是合一的有机整体。西双版纳傣族村寨的文化景观受到的关注较少，而资源禀赋又较高。文章从傣寨景观的物质形态入手，揭示了典型景观要素的文化脉络；通过汉族风水理论与傣族传统方位观念的比较，总结了传统傣寨的图式语言，文章还对传统傣寨的文化景观价值作出了评价。【关键词】文化景观；民族文化；傣族村寨；西双版纳一、傣寨典型的文化景观要素（一）“万物有灵”信仰的象征符号：寨心和垄林“寨心”一词由傣语“宰曼”直译而来，其中“宰”意即“心”，“曼”意即寨。寨心是祖先带领建寨时选定的，通常

2、是村子中央一棵大树，一根或几根木桩、几块鹅卵石或用竹木搭建的小房，有的还用篱笆围起来。据传傣族建寨的始祖“桑木底”立下了规定：新建的寨子首先要立―个寨心，任何人都不得随意搬动，村民建房必须围绕寨心来建盖，不得胡乱搭建。此外，每个傣历年的三月都要由寨中的头人主持被称为“海宰曼”的祭祀寨心的仪式。祭祀当日，全寨紧闭四门，不得外出。可以说没有寨心就没有寨子。寨心的物质形态并不引人注目甚至是十分简朴，但在傣寨中却承载了丰富的象征意义：首先，寨心定下了傣寨规划的坐标原点，傣家竹楼和寨内的主要道路均依此而建，具有方位上的象征意义。其次，傣族“万物有灵”的原始信仰让他们认为寨

3、子是有“生命的活体”，因此人为地赋予了它“心脏”，即“寨心”。（二）景观标志物和宗教文化的中心：被称为“瓦”的佛寺傣族是一个全民信教的民族，佛教世俗化是上座部佛教在西双版纳等傣族聚居区的典型特征之一。傣族村寨几乎是村村有寺，寺寺有塔。被傣族称作“瓦”的佛寺通常由寺门、门廊、大殿、佛塔、截亭和僧舍几部分构成。其中大殿是佛寺的主体建筑，一般是竹木或土木结构的重檐歇山顶干栏式建筑，开间三间到五间不等。中堂屋顶最高，依次向两侧迭落，迭落的层次越多则寺庙的规格越高。在屋脊、屋檐和及戗脊上装饰有傣语称之为“密打”和“密来”的火焰状和卷叶状的装饰纹样以及凤凰、孔雀，有翼的龙、

4、狮子等造型，极具民族个性和魅力。佛塔是佛寺中另一个引人注目的景观元素。佛塔与大殿的关系比较自由，位置可前可后，既可随寺建塔，亦可随塔建寺。与汉式佛塔相比，傣族佛塔比例较为苗条，塔尖高耸，轮廓极为纤细秀丽。傣族的佛寺选址往往是在村寨中地势显要，风景秀丽的地方，既可以在寨中地势较高的山坡上，也可以在寨子的主要入口处。佛寺的对面和两侧都不能盖房子，必须留出足够宽敞的空地，竹楼的楼面高度还不得不得超过佛像座台