富贵不能淫

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1、富贵不能淫孟子一.作者简介孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《寡人之于国也》《生于忧患，死于安乐。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”

2、，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。二.写作背景——作品简介选自《孟子·滕文公下》，记录了孟子和纵横家景春之间关于大丈夫标准的一次对话。三.内容结构富贵不能淫第一段：景春提出自己关于大丈夫的标准第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈夫的标准（1）大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道（2）大丈夫的处世态度：得志，与民由之；不得志，独行其道（3）大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈四.原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天

3、下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”五.重点字景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。惧：害怕。安居：安静。熄：平息，指战火熄灭，天下太平。是：这，这个。焉：怎么。子：你。未学

4、：没有学。之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人16岁既为加冠。父命之：父亲给予训导；父亲开导他。母命之：母亲给予训导。嫁：出嫁。往：去，到。戒：告诫。女（rǔ）：通“汝”你必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎违：违背夫子：旧时称自己的丈夫以：把顺：顺从为：作为正：正理，及基本原则。道：方法。居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，

5、义也。立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。得：实现。志：志向。由：实行。独行其道：独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。淫：迷乱移：改变屈：压服六.原文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最

6、宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”七．文章主题——主题思想八.写作特点1.情感2.写法九.通假字往之女家   “女”通“汝”，你。十.重要实词(1)公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉       诚：果真、确实   （2）一怒而诸侯惧．  惧：害怕         （3）安居而天下熄．  熄：平息   （4）丈夫之冠．也  冠：古代男子二

7、十岁称作成年，要举行加冠礼   （5）父命．之  命：教导               （6）以顺．为正者 顺：恭顺，孝道   （7）立天下之正位．．  正位：正确的位置，孟子用来“比喻”礼   （8）与民由．之 由：遵循大道走（9）无违．夫子 违：违背 （10）独行．其道 行：固守，坚持十一.重要虚词之：居天下之．广居  相当于“的”        与民由之．      代志向十二.一义多词十三.一词多义居天下之广居（1）第一个：居住          第二个：居所，住宅 （2）是焉得为大丈夫乎      能够  得志   实现（3）行天

8、下之大道   道路，孟子用来比喻“义”  妾妇之道也            原则，行为准则（4）必敬必戒              留神，当心，谨慎         戒之曰告诫十