古典名著小说《西游记》观后感

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1、古典名著小说《西游记》观后感　　《西游记》被改编成无数影视动漫游戏等作品，但真正看过小说原著的却少之又少，下面我们来看看那些看过小说的人有什么感想吧。 篇一这篇文章意图反驳两种西游解读： 　　《西游记》是一个“黑暗的恐怖故事”，反映了人性最黑暗的部分;周星驰拍的暗黑西游才是“真正的西游记”。 　　孙悟空是一个反抗失败的悲剧英雄;唐僧是“封建大家长”;《西游记》是在反叛的外衣下宣扬“封建伦理纲常”;周星驰的颠覆才是对西游的深刻解读。 　　这篇文章针对的是《西游伏妖篇》影评区文章《是时候科普一下真正的〈西游记〉了》和

2、《你再不道歉，我就要老了》。可是我还没机会看这部电影，只谈原著。故发书评区。 沙僧恐怖? 　　持《西游记》暗黑的一个主要论据是，沙僧是个“恐怖的杀人狂”。孙悟空亦非善茬，第五十六回他杀了人“又往尸体上倒了几棍”，是“绝对的邪典恐怖片桥段”(呃，可是我看的原文是“攥着铁棒，望那坟上捣了三下”，捣的是坟不是尸啊)。 古典名著小说《西游记》观后感　　《西游记》被改编成无数影视动漫游戏等作品，但真正看过小说原著的却少之又少，下面我们来看看那些看过小说的人有什么感想吧。 篇一这篇文章意图反驳两种西游解读： 　　《西游记》是

3、一个“黑暗的恐怖故事”，反映了人性最黑暗的部分;周星驰拍的暗黑西游才是“真正的西游记”。 　　孙悟空是一个反抗失败的悲剧英雄;唐僧是“封建大家长”;《西游记》是在反叛的外衣下宣扬“封建伦理纲常”;周星驰的颠覆才是对西游的深刻解读。 　　这篇文章针对的是《西游伏妖篇》影评区文章《是时候科普一下真正的〈西游记〉了》和《你再不道歉，我就要老了》。可是我还没机会看这部电影，只谈原著。故发书评区。 沙僧恐怖? 　　持《西游记》暗黑的一个主要论据是，沙僧是个“恐怖的杀人狂”。孙悟空亦非善茬，第五十六回他杀了人“又往尸体上倒了几

4、棍”，是“绝对的邪典恐怖片桥段”(呃，可是我看的原文是“攥着铁棒，望那坟上捣了三下”，捣的是坟不是尸啊)。 　　但实际上，“杀人”这件在现代世界看来很恐怖的事情，在明清小说中是武将的必备技能。你去看，明清小说中担纲武将的正面角色，关羽，张飞，赵云，还有梁山泊好汉鲁智深武松，一个个都是杀人如麻，砍人头当过家家。假如因为沙僧是杀人狂就指责西游黑暗，那么明清小说无一不黑暗，左传史记三十六史无一不黑暗，中国历朝历代无一不黑暗哦，不能只说中国。欧洲中世纪的宗教战争与女巫迫害，也是血腥残忍得一塌糊涂呢。 　　关于古典小说中的残

5、忍血腥情节，有两点值得一提。 　　其一是，我们对残忍与死亡的感受，与前现代社会对“残忍”的定义，完全不能相提并论。现代医疗条件的高度发达，还有现代高温火化技术的推广，使得我们对尸体的宽容度非常有限。我们在现实中几乎不会接触到尸体，挖坑挖着挖着也不会挖出死人骨头。但是，在人均寿命只有三十岁、发个高烧就能死翘翘的前现代社会，随便一场战争或瘟疫，就可以造成遍地尸体的惨状。人命在那个时候，确实没有像现在这样值钱。 　　所以，沙僧杀人如麻、挂九个骷髅头，对我们的冲击力，远远要大于对明清读者。生活在现代社会的我们，已经没有机会

6、见识真正的头盖骨了。但在明清没有高温火化分的情况下，他们没事挖着挖着就可能挖出一个骷髅头。 　　其二是，小说戏剧对血腥与死亡的宽容度，要远远大于现实中人们对血腥死亡的感受。拿棍子捣尸体这件事，放在现实生活中是“绝对的邪典恐怖”，但是放到戏台上，完全可以是一个喜剧场景试想演毛贼的演员在装死，演孙悟空的演员拿棍子故意捅他胳肢窝，观众哈哈大笑更何况原文中的悟空，其实根本没有捣尸体呢。 　　武侠小说继承明清叙事套路，也延续了古典小说的暴力与血腥。金庸小说里有切鸡鸡、割耳朵、挖眼珠、剁手臂，各种黑暗恐怖的情节。可是你会因此认

7、定金庸小说是黑暗的吗?不会。为什么?因为你心里明白，金庸的着眼点并不在于切鸡鸡和割耳朵。他力图消解的，是人世百苦，是命运无常;他真正要歌颂的，是英雄义气，是儿女情长。 　　从这个意义上说，金庸与吴承恩一脉相承，他们都洞彻于人世的残忍无情，却没有因此丧失对人世的信心。 唐僧虚伪? 　　持论者指责唐僧虚伪的例证，仍然是第五十六回，孙悟空打死毛贼后，唐僧念经：“他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债有主，切莫告我取经人。” 　　“虚伪”这个词的意思，应该是心里想一套，嘴上说一套吧?唐僧心里想，喂你是孙悟空打死的你怪他不要怪

8、我啊，心里想什么嘴上他就说出来了。这难道不说明唐僧这人是个耿直boy嘛! 　　而且其后的一系列关于告人的对白，是充满喜剧色彩的。稍微读一读原文就知道，对话的参与者是带着戏谑的意味在互相调侃，神态描写都是“八戒笑道”“大圣闻言，忍不住笑道”。这时唐僧承担的是戏剧里一个逗笑的小丑角色，他的徒弟通过喜剧嘲讽来达成幽默与讽刺的双重效果。《西游记》中的师徒对白有非常多