【“师爷”沈复的精神世界】沈复

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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑【“师爷”沈复的精神世界】沈复沈复，苏州人，生于乾隆二十八年（1763），卒年不详，今人考证当在道光二年（1822）以后，以一部《浮生六记》享名于中国文学史。作为一位长期游幕于下层、至有无科名，都不行考的士人，假如没有这部连他自己也没料到会传世的小书，沈复唯恐很难为人所知，他的悲欢情思也将会随时间的消逝湮没无闻――犹如他大部分的同行师爷――那样，然而这一士人群体却不容忽视。游幕士人在清代数量激增。作为士人，既无法通过科举进身，又终乏治生之技，读书不成，游幕为生，士而非仕，抱牍非吏。案牍劳形，

2、却终是为他人作嫁；救济生民，却只可依人成事；或有着儒子之青衫，而行申韩之术；或有志于读书修身，却奔波于治生之途。作为一个特别的群体，他们有着特殊的生活与心态。对沈复及《浮生六记》，有学者早已解析了沈复的“师爷”身份（参李乔《沈三白师爷生涯考虑――〈浮生六记〉发隐》，《清史讨论》2021年第3期），也有学者讨论了《浮生六记》中的文人情怀、审美取向，却少有人将二者结合起来，也尚未见从广泛的.背景动身，解读沈复的“师爷”身份、心态与其文学创作之间的关系。对于“幕僚”，学术界较偏重于对闻名的幕僚及幕僚群体的讨论，且偏重于探讨学术风气、

3、文学风气的形成等问题，缺少对下层幕僚生存状况、心态、文学创作的关注。本文针对这些不足，拟做一些初步的探究，以期更好地理解“师爷”沈复及其同行们的精神世界。一、逼仄的生存空间第11页共11页本文格式为Word版，下载可任意编辑【“师爷”沈复的精神世界】沈复沈复，苏州人，生于乾隆二十八年（1763），卒年不详，今人考证当在道光二年（1822）以后，以一部《浮生六记》享名于中国文学史。作为一位长期游幕于下层、至有无科名，都不行考的士人，假如没有这部连他自己也没料到会传世的小书，沈复唯恐很难为人所知，他的悲欢情思也将会随时间的消逝湮没

4、无闻――犹如他大部分的同行师爷――那样，然而这一士人群体却不容忽视。游幕士人在清代数量激增。作为士人，既无法通过科举进身，又终乏治生之技，读书不成，游幕为生，士而非仕，抱牍非吏。案牍劳形，却终是为他人作嫁；救济生民，却只可依人成事；或有着儒子之青衫，而行申韩之术；或有志于读书修身，却奔波于治生之途。作为一个特别的群体，他们有着特殊的生活与心态。对沈复及《浮生六记》，有学者早已解析了沈复的“师爷”身份（参李乔《沈三白师爷生涯考虑――〈浮生六记〉发隐》，《清史讨论》2021年第3期），也有学者讨论了《浮生六记》中的文人情怀、审美取

5、向，却少有人将二者结合起来，也尚未见从广泛的.背景动身，解读沈复的“师爷”身份、心态与其文学创作之间的关系。对于“幕僚”，学术界较偏重于对闻名的幕僚及幕僚群体的讨论，且偏重于探讨学术风气、文学风气的形成等问题，缺少对下层幕僚生存状况、心态、文学创作的关注。本文针对这些不足，拟做一些初步的探究，以期更好地理解“师爷”沈复及其同行们的精神世界。一、逼仄的生存空间第11页共11页本文格式为Word版，下载可任意编辑沈复诞生于一个师爷家庭，父亲长年游幕在外。踏上游幕之路，他情非得已。乾隆四十六年（1781），其父其妇皆病重，父亲担忧他

6、“守数本书，终非糊口计”（沈复著、俞平伯校点,傅昌泽解释《浮生六记注》卷四，北京师范学院出版社1992年版。文中所引《浮生六记》文字均据此本），令其从师学幕。他自言：“此非快事，何记于此？曰：此抛书浪游之始，故记之。”弃儒习幕，只是生计所迫，不得不为之，这样的背景缘由在清代很具代表性。汪中七岁而孤，因家境贫寒，14岁便到书肆做工，又因缺乏稳定的收入来源，不得不久作“负米游”。汪辉祖11岁而孤，为了生计，三十余年游于幕府。类似的事例不能遍举。龚未斋尝言：“愚民迫于饥寒，则流为盗贼，读书无成，迫于饥寒，则流为幕宾。”言下颇有无奈与

7、不乐。家境贫寒，是他们弃书习幕的重要缘由，然而习幕却未必能给他们带来富有的生活。除做官外，相比教书等工作，游幕是士人可以选择的收入较高的行业。汪辉祖说：“为童子师，岁修不过数十金。幕修所入，或数倍焉，或十数倍焉，未有不给于用者。”但师爷当中仍有分工，分为刑名、钱谷、书启、征比、挂号等，其中刑名、钱谷因职责较重、专业性强，收入最丰，其他亦不过差强人意而已。“幕中数席，惟刑名、钱谷岁修较厚。余则不过百金内外，或止四五十金者。”沈复是哪种师爷今不行考，但他长年游幕，却始终生计困难，可见游幕并没有给他带来丰厚的物质回报。师爷也可以通过

8、一些手段猎取不义之财，但像沈复这种“生性好洁”的人，却不愿为之。他在绩溪作幕时，因“见喧闹场中卑鄙之状不堪入目”，甚至不惜易儒为贾。龚未斋痛心地说：“贫者，士之自为贫也。不意贫士而至于今日，竟卑卑不足数。……若欲久处其中（笔者注：指作幕），必先坏心术而后可，如心术可坏，则天下