道德经全文朗诵_解读《道德经》的诀窍3

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1、本文格式为Word版，下载可任意编辑道德经全文朗诵_解读《道德经》的诀窍3六、解读经文的口诀张伯端《悟真篇》云：“饶君聪慧过颜闵，不遇真人莫强猜；只为丹经无口诀，教君何处结灵胎”。自古以来内丹功多为口授心传，品纯阳《敲爻歌》曰：“谢天地，感虚空，得遇仙师(钟离权)是祖宗；附耳低语玄妙旨(口诀)，提上蓬莱第一峰(指很快结丹入圣了)”。可见口诀的确存在，只是能记述于文字而留传下来的，实为凤毛麟角。现将读《道德经》可资参考的口诀录述如下：(一)孙真人(思邈)《备急千金要方・养性篇》有云，抱朴子曰：“一人之身，一国之象也，胸腹之位，犹宫室也；四肢之列，犹郊境

2、也；骨节之分，犹百官也；神犹君也，血犹臣也；知治身则能治国。夫爱民，所以安其国；惜其气，所以安其身；民散则国乱，气竭则身死。”《皇人经》亦载此语录。这里可以看出“民”是暗喻“气”的。(二)曾�《道枢・虚白篇》云：“《老子内丹经》曰：‘一身之象也。圣人以身为国，以心为君，以精气为民。民安斯国泰矣!民散斯国虚也。夫能惜精爱气，则所以长生者也。”以上两则口诀，一曰神为君，一曰心为君。张伯端《青华秘文》有《心为君论》曰：“心者神之舍也。心者众妙之理，而主宰万物。”又有《神为主论》曰：“心为君者，喻乎人君之位，一人有庆，兆民赖之”，“有为者日用之心，无为者金丹

3、之专心”。“夫神有元神焉，有欲神(识神)焉”；“元神者，乃先天以来一点灵光。欲神者先天之性形而后有，是有质之性。”第7页共7页本文格式为Word版，下载可任意编辑(三)天地说：唐・崔嘉彦《入药镜》云：“上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。”他把任督二脉连接处喻为鹊桥。上鹊桥在舌根，下鹊桥在阴跷穴。炼功到任督二脉接通时，气作小周天运行。在上鹊桥接通时，正是元神在入定中透出之际，如星光闪耀，似明非明，故曰“天应星”。在下鹊桥接通之初，正是元精初动如潮汐，似动非动，故曰“地应潮”。他把上鹊桥喻为“天”，下鹊桥喻为“地”。故有人以横膈膜为界，其上之上丹田为“天”

4、，其下之下丹田为“地”。王道元注云：“凡作丹时，以黄婆引婴儿上升泥丸宫，与姹女交会，名曰上鹊桥。黄婆复徘徊，笑引婴儿姹女复归洞房(玄牝一窍)，必从泥丸宫下降是为下鹊桥。”仍旧是上鹊桥为“天”，下鹊桥为“地”，不过把上鹊桥移到头顶上去了，与其相对应，脚底涌泉穴应为“地”。王道元这个属象隐喻与《道德经》的“天地”隐喻位置相符。并且通过练功证果验证属实。如“王乃天”即是玄牝一窍从上丹田(王)上升到泥丸宫(天)，故把上丹田君位认为是“天”是不属实的。所谓“天地”、“天下”，是指从头顶到脚底。或头顶以下，就是指人的全身。如曰：“天地之间，其犹橐�乎?”这“天地

5、之间”，即指人的全身。萧廷之《金丹问答》亦主见此说：“何谓三关?答曰：头为天关，足为地关，手为人关。”(四)主客说：《入药镜》云：“识浮沉，明主客，要聚会，莫间隔。”内丹派以属象汞喻元神，铅喻肾精，心神如汞易浮，肾精如铅易沉。炼内丹应使浮者趋于沉，沉者趋于浮，以铅带汞下沉，故要使肾精上浮，神精属木火，易飞扬外驰，肾精属金水，易下沉外泄，若使易沉者上浮，易浮者下沉，使其聚会不间隔，则水火相济而结丹。主客亦称主宾，主指命，客指性，性以命立，命以性修。命为性之主，性为命之客。故应性命双修，使水火相济而结丹。第7页共7页本文格式为Word版，下载可任意编辑《

6、易经》、《内经》和《道德经》世称三大奇书，都以属象代喻而形成口诀；虽各成系统，然而亦有同一性，可互为表里相互参证。古人已熟悉到万物不是孤立存在的，而是相互联系、相互依存和抗衡。把相互关系归纳为五行相生相克，于是构成一个简单的网络系统。在古贤哲看来，自然界是一个大宇宙，人身是一个小宇宙；大小宇宙系统又相互联系着，即相生又相克。钱学森博士是系统工程学专家，他认为人身这个小宇宙系统是开放性的，可与大宇宙系统相互沟通。不仅系统内部存在着相生相克的关系，大小宇宙之间相应地也存在着相生相克关系，从而形成了简单浩大的网络系统。就此而言，所谓天人相应学说是有道理的。

7、明白了这个道理，即使没有现成的口诀，亦可“引指见月”找到它的涵义。七、口诀就在经文中《性命圭旨》云：“至人难遇，口诀难闻。张平叔(伯端)曰：‘只为丹经无口诀，教君何处结灵胎’；殊不知经中口诀自载。大都秘母言子，不愿分别说破，使人凑泊不来。”许寿霖推崇以辞书之义解《道德经》，并认为《说文解字》最为权威。其实《说文》只可参考，不能确定它肯定能解老文。很多解老失误，十中有九是由于用辞书解老，这种例子不胜枚举。其实老子早为你预备了一本解读《道德经》的专用辞书，那就是《道德经》的经文。现举例如下：老子说“道生一”。这“一”是指什么东西?“道生一，一生二，二生三

8、，三生万物”，从“道”的演化程序推断，可知“一”是天地宇宙形成之始第一个显现的东西。老子又说“无名，天地之始