宝玉石概论十

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1、宝玉石概论讲授：谢力华13883042671xielihua@swu.edu.cn第十讲奇石花如解语还多事，石不能言最可人中华传统文化一颗璀璨的明珠山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅，人无石相伴不静。”奇石文化是中华传统文化一颗璀璨的明珠。赏石、藏石是一种独特审美观，它能净化人们的心灵，提高人们对美的感染力、鉴赏力和创造力，美化人们的生活，提高人们的生活质量。五千多年前的新石器时代晚期南京、新沂等遗址中发现过雨花石饰物和绿松石耳坠。青海大通遗址中发现过绿松石、玛瑙与骨制饰品。甘肃齐家文

2、化遗址发现过四千年前的绿松石石珠。从七八千年前起，西起新疆，东到白山黑水，北抵黄河流域，南达长江和珠江流域，无论是玉、雨花石、绿松石、玛瑙，还是碧玉、滑石、蛋白石都已在中华文明古国闪现出熠熠光辉。古遗址发掘表明，早在新石器时代，人类就已经知道用玛瑙、叶蜡石、碧玉、滑石、绿松石、玉和蛋白石等作为玩赏矿物。赏石文化在中国已有数千年的历史。历朝历代的文人骚客大多是爱石迷：有的为之吟诗作画，有的为之"树碑立传"，有的与之"称兄道弟"。魏晋南北朝时代魏晋时代，是中国历史上政局动荡、吏治黑暗的一段时期。许多文

3、人学士因不满现实政治而又无力抗争，受到老庄思想的影响，隐居于山林之中，寄情于山水之间，大自然奇石的那种超俗拔尘、孤高贞洁的形象引起了他们内心深处的共鸣，日渐成为其观玩欣赏的对象。因而玩石之风兴起，许多人将山石作室内陈设，供欣赏玩用。比较著名的如东晋名士顾辟疆，在私家园林（故址在今苏州西美巷况公祠址）中收罗了许多奇峰怪石，成为当地之盛景。又如东晋著名的田园诗人陶渊明，引退山林后，每当喝醉了酒，便在自家后院中的一块山石上酣睡，日子一长，陶渊明深深地喜欢上了此石，特取名为“醉石”（今在庐山南麓虎爪崖下）

4、，并作诗咏到：“万仭峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明入醉乡”。这是有史记载最早被文人雅士命名的一块奇石，有人据此而尊陶渊明为赏石鼻祖。．唐代（公元618年—907年）由于经济繁荣，建筑业，特别是庭院建筑的发展，相应促进了石艺事业的空前发展，在民间广泛收集和赏玩奇花异石，相当普遍。当时，士大夫阶层以玩石为时尚，许多文人雅士爱石成癖，四处搜罗奇峰怪石，大者放置庭院，小者置几案作供石，以领略自然之趣。盛唐时期宰相李勉藏有“罗浮山石”、“海门山石”等名石。曾身居相位之尊的牛僧孺也是一位

5、石迷，他在洛阳的府第中收藏了很多太湖石，嗜石到了“游息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的境地。唐代诗人如林，著名诗人李白、杜甫、王维、刘禹锡以及“唐宋八大家”的韩愈、柳宗元等，在他们的诗文中，都有咏石之作。李白笔下石头有骨，杜甫笔下石头有气，王维笔下石头生花，柳宗元笔下的石头则有神，活灵活现。咏石白居易烟翠三秋色，波涛万古痕。削成青玉片，截断碧云根。风拂通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙：《咏双石》“苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取

6、。结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。老蛟蟠作足，古剑插为首。忽疑天上落，不似人间有。一可支吾琴，一可贮吾酒。峭绝高数尺，坳泓容一斗。五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌末空，玉山颓已久。人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。回头问双石：能伴老夫否？石虽不能言，许我为三友。”太湖石记石无文无声，无臭无味，与三物不同，而公嗜之，何也？众皆怪之，我独知之。昔故友李生约有云：“苟适吾志，其用则多。”诚哉是言，适意而已。石有族聚，太湖为甲，罗

7、浮、天竺之徒次焉。则三山五岳、百洞千壑，覼luó缕簇缩，尽在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此其所以为公适意之用也。公又待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙宋代（公元960～1279年）到了宋代，玩石之风更盛，把石玩艺术推向了高峰。杜绾所著的《云林石谱》，记载了供观赏的山石品种160种，并对产地、形状、颜色、等级作了详细记述。这是我国历史上第一部专门记述石头的专著。宋之前的奇石多立于苑囿，以园林石为主。宋之后赏石进入斋室，并与琴、砚、书、画成为文人们的至宝。   苏轼、米芾、黄庭坚、

8、陆游、欧阳修与叶梦得都是有名的石癖。瘦、皱、漏、透书画家米芾之癖石，简直到了如醉如痴的地步，时人称之为“米颠”。一次他在新任无为州监军，见衙署庭院中有一块立石十分奇特，大喜到：“这块石头值得受我一拜。”立即整饰衣冠而拜之，并称之为“石丈”（此石至今仍存安徽无为县图书馆内）。它所珍藏的奇石有“三十峰”、“宝晋各研石”、“海岳庵研石”、“苍雪堂研石”等。他撰写的玩石专著《园石谱》中，描述的观赏石约20多种，首创了评鉴太湖石“瘦、皱、漏、透”的奇石评价理论。据传他有一枚心爱的柿形雨花石在