徽派建筑设计

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1、徽派建筑概述主讲教师：胡东胜、张潇、姚佩芳目录徽派建筑历史文化背景徽派建筑总体风格艺术徽派建筑建筑单体徽派建筑细部艺术结语历史文化背景徽派建筑起源目录徽派建筑总体风格艺术徽州古村落总体布局t徽州文化徽州土地制度徽州历史名人徽州宗族徽州戏曲徽州教育徽商新安医学徽州文书徽州民俗徽州方言徽州宗教徽州科技徽州刻书新安理学徽州朴学徽剧新安画派徽菜徽州篆刻徽派版画徽州民俗徽州科技新安医学徽州宗教徽商徽州宗族徽州历史名人新安医学徽州村落徽州村落徽州科技徽州建筑徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。徽州文化主要包括：新安理学、徽州

2、朴学、新安画派、新安医学、徽州篆刻、徽派版画、徽剧、徽州刻书、徽菜、徽州建筑。徽州文化徽州刻书新安理学徽菜徽派版画新安医学十竹斋书画谱黄山炖鸽朱熹徐春圃徽州文化徽州朴学徽剧新安画派徽州篆刻徽州建筑黄士陵徽州建筑徽派建筑起源古越干栏式建筑北方四合院徽派建筑徽州地区的土著是“古越人”，他们是先秦时候就生活在长江中下游以南的一个古老的民族，他们的居住特征是“巢居”。自汉代开始，中原大规模向徽州地区移民，带来了中原汉文化，并且后来反客为主，成为徽州文化的主流。但是汉文化并没有完全抛弃越文化，更没法脱离越文化生长的气候地理环境。所以，现今保留下来的徽州古民居，正是这种古越人巢居建筑——干栏木楼和

3、北方四合院结合的产物。徽派建筑历史文化背景徽派建筑总体风格艺术徽州古村落总体布局徽州古村落空间形态徽州古村落风水环境意象徽派建筑细部艺术徽派建筑单体徽州古村落总体布局内聚型村落离散型村落建筑讲究负阴抱阳，依山就势，靠近水源，因地制宜，有平地则聚，无平地则散。内聚型村落优点：村落沿等高线的变化呈内凹的弯曲形式,多位于山坳,具有向心、内聚的感觉,可借助山势作屏障,具有更多的安全感。离散型村落优点：村落沿等高线呈外凸的弯曲形式,多位于山脊,具有离心、发散的感觉,视野开阔,利于自然通风。徽州古村落总体布局徽州古村落与环境相融，并基于环境、巧借环境，构造“枕山、环水、面屏”的理想格局。形成了古村

4、落与环境的两种关系：古村落与山脉的关系，古村落与水系的关系。古村落与山脉的关系：以建筑背景的衬托，使山外有山、重峦叠嶂，形成多层次的主体轮廓线，增加建筑周围环境的深度和距离感。山脉轮廓村落轮廓水系轮廓徽州古村落总体布局古村落与水系的关系：以河流或水池作为建筑基址的前景，形成开阔平远的视野，当隔水回望，有生动的波光水纹和粼粼倒影；以前景或借景形成建筑群前方的构图中心，使极目远眺时视线有所归属，丰富整体层次和深度；以障景或屏挡使村落内外有所隔离，形成空间对比，营造村落的相对独立性。村落沿河岸具有开阔的视野河岸村落粼粼的倒影徽州古村落空间形态徽州古村落有多样空间形态：宗祠前广场，街巷转角交叉

5、口，巷弄，景观节点，拱门空间。宗祠前广场：徽州古村落以家族宗祠为精神核心和地理中心。宗祠前开辟广场，为村民提供一个祭祖仪式，家族聚会，婚娶迎嫁，村民交流的开放场所。民居围绕宗祠紧密布局，形成内聚型村落。以宏村为例:宗祠前有一片半月形水塘，俗称月沼。祭祖仪式，家族聚会，婚娶迎嫁，村民交流在这里进行，这里也成为村落景观最好的地方，高低错落，白墙灰瓦的民居经由远山的映衬在月沼中形成倒影，犹如水墨山水画一般。宏村中心广场空间平面月沼倒影徽州古村落空间形态街巷转角交叉口：街巷常在交叉口、拱门等地方形成一些放大空间，为村民的日常交往提供了聚集处。转角与交叉口一般有多条街巷交叉，或是某栋重要民居的入

6、口处，这种空间形式散布于村落中，形成丰富的村落内部节点，其界面有不同的形式和尺度。转角交叉口平面街巷转角徽州古村落空间形态巷弄：建筑与建筑之间的巷弄，十分狭窄，只满足“通过”的功能，基本没有容纳人停留的空间.巷弄是徽州古村落中数量最多的，形式最丰富的，层级最低的公共交通空间。其构成了徽州古村落的基本脉络和肌理。巷弄空间平面狭窄的巷弄徽州古村落空间形态景观节点:各种牌坊、书院、绣楼、祠堂被巧用为环境的控制点、标志物、构图中心或观赏点，起到景观节点的作用，具有识别性和观赏性。巷弄空间平面绣楼徽州古村落空间形态拱门空间:拱门空间是街巷独特的空间元素，从属于街巷空间。宏村街巷内现存拱门21座。

7、从当地老者的访谈中了解到，拱门的形成与宏村人的风水理念(聚“气”)和宗族意识(“血脉相连”)是分不开的。拱门主要有三种空间作用：A．不同等级、不同归属的，相邻空间的过渡；B．保持空间界面的连续；C．上述两者作用皆有。连续界面空间过渡空间徽州古村落风水环境意象风水观念引导下的环境意象：作为一种思想观念,风水对中国古村落的选址产生了深刻而普遍的影响,是左右中国古村落格局的最显著的力量。古村落的选址,绝大多数都是依山傍水,或背山面水,或背山面田,或择