西秦腔-西府秦腔-西路梆子

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1、当代戏剧·艺海泛舟长期以来“,西秦腔”以广义和狭义两种概立平父子讲,凡首次刻制的“戏画”印版(如流念并存,广义的“西秦腔”概指盛传于陕西、甘传于今的《回荆州》《、二堂献杯》等)最初都肃、宁夏、青海、新疆等省(区)的秦腔,而狭义是先找本地名艺人穿上剧装“落墨”(即依样的“西秦腔”则专指发源、流播于西秦故地(今勾勒出人物造像),然后再描摹到木版上加工陕西宝鸡、咸阳和甘肃天水一带)的秦腔。刻制而成。就声腔和其发展衍化而论,广义的“西秦联想民国初期西府秦腔名宿侯烈(俗称皂腔”目前尚有多种说法,其主要争议点似乎仅成)就曾被邀专

2、饰关公舞台造像,为坐落于凤在究竟是起源于陕西的“西音”“、秦音”“、秦翔东关的“敬诚会馆”(俗称山西会馆)春秋阁声”乃至今之秦腔呢,还是起源于甘肃的“西塑“关帝”而先“落墨”一事,以至事后不久病腔”“、琴腔”“、陇东调”和“甘肃梆子腔”等逝后曾留下“侯烈塑像惊鬼神”的传闻,此说当腔调呢?不应有疑。其实,只要再将上世纪80年代争议的焦点简略归纳初,被禁十多年的传统一下就不难发现,狭剧恢复上演的同时,西义的“西秦腔”正巧西秦腔·府古庙会中的“地台具备这两处“起源戏”也随之悄然恢复。地”的契合点。西府秦腔·这种多在庙宇落成

3、、神这种“西秦之(塑)像“开光”或腔”因其渊源流变的西路梆子“正会”之日于庙前就首府从先秦故都雍城地进行的庆典仪式笔(今陕西凤翔)到唐者曾几次全程目睹,尤肃宗易扶风郡为凤翔□李志鹏其是那些腔调,既有秦府以来,习惯上人们腔、眉户的板式,又有称为西府,故而又叫西府清曲、道情的韵西府秦腔或西路秦腔、西路梆子。律,有时还会不时冒出近似京剧或汉剧的吐字、“西路”的说法有两种缘由:一是沿袭宋代发音和拖腔,听当时健在的西府秦腔艺人王德至元时所设“秦凤路”建制,以凤翔府及古秦州民、陈育民等讲,他们幼时(清末民初)所听到(今甘肃天水)

4、甚至兰州一带的俗称“西路”而的西府秦腔的不少唱法就保留在其中。得名;二从声腔板式和表演风格的形成,相对于据有关资料讲,历史上称这种流行于西秦东路(主要指同州梆子和西安乱弹)而言,含有的“地台戏”为“秦声”“、秧歌”或“杂戏”。西府方言“戏路”“、套路”“、路数”的意思。《中国戏曲志·甘肃卷》(综述)载“:明永笔者出生和最初从艺都在凤翔,事关西秦乐元年(1403)凤翔府派凤翔秧歌班子赴甘肃腔的渊源发展常常会不由自主地分外留意,权马营夷城(今高台县红岩乡沙河村马营岗子)且列举一二,不揣陋识,以期探讨。庆祝千户所成立演出,

5、后留不归”。足见西府秦至今仍收藏于凤翔县文化馆的民间工艺美腔起源之早,流行之广。术文物中,有两幅约1米长、40厘米宽的木板其实,早自秦献公由凤翔迁都栎阳,继秦孝年画“门神”印版,其明确标注着“明正德九年公又迁都咸阳时,西府曲子(时称“秦曲”)和世兴画局”字样,从其“门神”(秦琼、敬德)的民间说唱的“快板调”、庙会上的“劝善调”等着装、态势俱为戏曲人物造型中推测,极可能是常常被优伶们吸纳、融汇一起演唱,其间又吸收依据当地流行的秦腔人物形象刻制的,因为敬了不少“凉州曲”“、甘州歌”和“陇山腔”的唱德的脸谱明显是西府秦腔“

6、大黑脸”基调,而据法和表演,实质已在酝酿着一个独立的戏曲剧“世兴画局”的传人——凤翔南小里村邰怡、邰种——西秦腔,到了唐代遂有“雍州优人斐知30当代戏剧·艺海泛舟古被召入宫”的记载,及至明万历年间(1577—和以竹笛、唢呐包腔的板式几乎占据常演剧目1620)抄本传奇《钵中莲》中明确记有“西秦腔的一半。他最初师承孙富民等前辈学演《斩颜二犯”。由此可见,这种发源于陕西西部和甘肃良》时,甚至整出全唱“昆腔”和“吹腔”。他至东部一带的西秦腔不仅在先秦时期就有了雏今还能记得因年少常被戏班分配饰演哪吒时所形,至明代中叶已经达到相

7、当成熟阶段。唱的“吹腔”句“:家住在黄花岗排行老三”及从康熙年间(1662—1722)李绿园《岐路其相应的西路秦腔表演套路,只是后来随着以灯》、雍正时人四川绵竹陆箕永《竹枝词》、李西安为中心的艺术传媒和相关文化产业(唱调元《剧话》、吴太初《燕兰小谱》等记载看,西片、剧本等)逐渐占据主导地位“,西路”艺人府秦腔的真正鼎盛时期当在明末清初。迄今仍在效法吸收先进“戏路”的同时,不经意间将自为西府民间念怀的西府“四大班”之一——华己的“原味”唱法和表演渐渐丢掉了许多,也才庆班(俗称张家班)即成立于明崇祯年间会把本来是“戏不往

8、西唱”的谚语竟被观众有(1628—1644),无论最初的周至县张显、张明,意无意间以讹传讹地颠倒过去。还是后来又以“卖箱不卖姓”而易“箱主”于眉值得注意的是,这当中有一个重要的时间县的张荣清,直到建国后的眉县剧团,一个不争差,即上世纪20年代后,以西安易俗社为代表的事实是它始终为西府秦腔乃至西路梆子的戏的新秦腔“后来者居上”势头并不能取代此前曲

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