李亦畲拳论(二)-李亦畲

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1、李亦畲拳论(二)李亦畲一、走架打手行功要言昔人云：能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤。语甚概括，初学未由领悟，余加数语以解之，俾有志斯技者，所得从入，庶日进有功矣。欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼。欲要知己知彼，先要舍己从人。欲要舍己从人，先要得机得势。欲要得机得势，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身无有缺陷。欲要周身无有缺陷，先要神气鼓荡。欲要神气鼓荡，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神气收敛入骨。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力。两肩松开，气向下沉，劲始于脚跟，变换在腿，含蓄在胸，运动在肩，主宰在腰。上于两膊相系，下于两腿相

2、随。劲由内换，收便是合，放即是开。静则俱静，静是合，合中寓开；动则俱动，动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。才能引进落空，四两拨千斤。观前页论解图说详且尽矣，然初学未能骤几也。予故以看法所及者浅说之，欲后学一目了然焉。夫全名太极者，阴阳即虚实，虚实明然后知进退，进固是进，进中留有退步，退仍是进，退中隐有进机。此中转关在身法，虚领顶劲而拨背含胸，则精神提起；气沉丹田而裹裆护肫，则周旋健捷；肘宜屈而能伸，则支撑得势；膝宜蓄，蓄而能放，则发劲有力。至于人交手，则手先着力，只听人劲，务要由人，不要由己，务要知人，不要使人。知己则上下前后左右自能引进落空，则人背我顺，此

3、其转关则在乎松肩，主宰于腰，根于脚，俱听命于心，一动无有不动，一静无有不静，上下一气，即所谓立如秤准，活似车轮，支撑八面，所向无敌。人劲方来，未能发出，我即打去，此谓打闷劲。人劲已来，我早静待着身即便打去，此谓打来劲。人劲已落空，将欲换劲，我随打去，此谓打回劲。由此体验，留心揣摩，自能从心所欲，阶及神明焉。平日走架，是知己功夫，一动势先问自己周身合上数顶不合，少有不合，即速改换，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，动静固是知人，仍是问己，自己支配得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁机而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要于阴阳开合中求之。所谓“知己知

4、彼，百战百胜”也。二、十三势行功歌解解曰：以心行气，务沉著，乃能收敛入骨。所谓命意源头在腰隙也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也。立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到。所谓气遍身躯不稍滞也。发劲须沉著松静，专注一方。所谓静中触动动犹静也。往复须有折叠，进退须有转换。所谓因敌改变示奇妙也。曲中求直，蓄而后发。所谓势势故意揆用意，刻刻留心在腰间也。精神提得起，则无迟重之虞。所谓腹内松静气腾然也。虚领项劲，气沉丹田，不偏不倚。所谓尾间正中神贯顶，满身轻利顶头悬也。以气运身，务顺遂，乃能便利从心。所谓屈伸开合听自由也。心为令，气为旗，神为主帅，身为躯

5、使。所谓意气君来骨肉臣也。三、打手歌�(扌履)挤按须仔细，��肘靠就屈伸。进退顾盼与中定，粘连黏随虚实分。手脚相随腰腿整，引进落空妙入神。任他巨力向前打，牵动四两拨千斤。四、探太极拳之源予阅聊斋十四卷，李超武技传，浅识此技始末。王涣详云：拳勇之技，少林外家，武当张三峰为内家，三峰之后又有关中人王宗岳，宗传温州陈州同，州同明嘉靖间人，故今两家之传，盛于浙东。顺治中，王来成字征南其最著，鄞人也。征南之徒又有僧耳，僧尾者，皆僧也。五、武氏打手法两人对立，作搭手(即左手咬腕，右手扶肘，或右手咬腕，左手扶肘)，搭手之足(左手搭手则左足，右手搭手即右足)在前，一进一退(进者先进前

6、足，退者先退后足)至末步(即第三步)，退者收前足成虚实，进者跟后足成跟步。换手时，搭腕之手不动，扶肘之手由上而换，如此进退搭换，循环不已。练发劲时，一般皆在应退步而不退时作预备。练熟后，前进、后退，都可化发。进而按挤，退用�(扌履)。