围棋起源

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1、围棋起源：天圆地方，与传统文化中对世界的定义不谋而合。围棋别称：坐隐、手谈：盏弈棋时两人对坐，专心致志，别事不闻不问，犹如隐居，遂得此名。名士王坦之把弈者正襟危坐、运神凝思时喜怒不行于色的那副神态，比作是僧人参禅入定，故又称围棋为“坐隐”。这四个词，正是围棋文化和中国文化精神暗合的地方。三国两晋南北朝时期，玄学大行其道，道教开始创立，佛教逐渐兴盛。与此同时，围棋已经在理论上、地位上、棋艺上均有质的提高，并在那些名士中广为流传。在这样的哲学背景的影响下，围棋、围棋的别名、围棋的传说正是这些思想文化表现的必然产物，并且与道家的关系极其密切。并且以此为发端，在三者的影响

2、下，向后一直传延并发扬着其文化精神。坐隐，正是道家所崇尚隐者风范。“道不可闻，闻非闻也；道不可见，见非见也；道不可言，言非言也。”不闻之闻，不见之见，不言之言，这就是道家哲学的表现方式，不给你精密的推理，只给你比喻、隐语，让你自己去悟。而围棋正是这样的一种哲学活动。晋名士的心目中，已经不仅仅是一种游戏了，悟道活动，对弈折射出他们的生命哲学。手谈：佛家讲顿悟，围棋讲感觉，棋理佛理相通，围棋也是佛门弟子的爱好。手谈二字，就是高僧支道林命名的。唐朝的高僧一行本不会下棋，有一次看当时第一高手王积薪与人对弈，看罢一局后，竟然能和王积薪匹敌，这说明棋理禅理相通，境界达到高妙之

3、时，二者是互通的。这几天我把很久以前就从刘星那儿借来却一直没有时间看的《棋魂》给看完了。故事确实很精彩，但更吸引我的是：日本人对于本国围棋传统的珍视。其实，《棋魂》这部片子本身从头到尾所展示就是日本的围棋传统与文化。小光与佐为的故事不过是给了我们一个无法拒绝的理由，让我们心甘情愿地在他们的带领下去了解日本的围棋文化与围棋体制。在这里，我们看到了普通日本人对围棋的喜爱；看到了一个初学者是如何成为职业棋手的；了解了与围棋有关的各种礼仪。但最重要的是，我们从中感受到传统的巨大影响力。主人公小光最终能走上围棋之路与其说是围棋的魅力，不如说他完全臣服于那种强大的围棋传统，那

4、种从平安时代的佐为到幕府时代的秀策，再到塔矢名人传承了上千年对于围棋不断的追求。那么中国围棋的传统何在呢？如果从尧造围棋以教由朱开始，中国人发明围棋已有五千年的历史了。这几乎就是中华文明的历史。但五千年的历史在今天留下了什么痕迹呢？好象除了棋盘棋子，就只有厚厚一叠棋谱而已。今天，以中国之大，围棋历史之悠久，你却很难找到一个真正意义上的围棋博物馆，所谓传统也就可想而知了。事实上，中国古老的围棋历史和传统早已被截断，今天的中国围棋体制几乎是对日本围棋全盘照搬（仅有的区别就是计算胜负时，中国用数子法，日本用数目）。如果说建国初期以至其后很长一段时间为了赶超日本的围棋水平

5、，我们不得不向日本学习，全面借鉴日本的围棋观念的话，那么在今天，我们是否应该有自己的东西了呢？今天的中国人已经意识到背弃传统所带来的后果。现代化的过程决非忘记历史和放弃传统的过程。围棋同样如此。为什么尽管日本围棋近来世界大赛的成绩很不理想，改革日本棋院的呼声越来越高，但日本棋界却鲜有变革呢？最主要的原因还在于他们对于传统的固守。他们知道如果没有传统，围棋在日本充其量就是一个茶余饭后的消遣和利润颇丰的商业行为而已。到那时，何谈对“神之一招”的追求？中国围棋界恰恰缺乏这一点。目前，很多人对围棋的关注都放在拿了几个世界冠军这样一些很现实的目标上。这或许是很重要。但放开了

6、想，围棋这个游戏人类并不会就玩这几年，只要人类还存在，围棋就会存在，世界冠军也会源源不断地产生，眼前那几个冠军真那么重要么？也许有人会说，如果中国棋手的成绩老是很差，关注围棋的人就会越来越少。但真是那样的话，围棋又怎么会绵延五千年而传承到今天呢？中国围棋现在缺乏的恰恰不是几个冠军，而是对于这项充满智慧的游戏的热爱，是对于围棋绵延不绝，代代相承的迷恋和追求。这几年，中国围棋的确表现的十分火爆，每年一度的定段赛参加的人越来越多，争夺也越来越激烈；各种围棋赛事纷纷登场，搞的棋手们应接不暇；围棋比赛的奖金不断攀升，棋手的收入也愈加丰厚。但在这繁荣的背后，有几个棋手能真正地

7、热爱并痴迷于围棋本身？又有多少人追求的是“神之一招”而不是仅仅把它作为一个职业，一个谋生的手段？尽管比赛越来越多，但有几个赛事能真正地持久地搞下去而不是昙花一现？在这种繁荣背后，本就缺乏传统的中国围棋愈发失去其庄严和神圣的一面而变得俗媚和浅薄。试问，什么人会对这样的围棋产生尊敬和崇拜？而面对这样一个无法产生敬意的事业，又会有谁能矢志不移地去追求所谓的最高境界？