观《百鸟朝凤》有感

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1、观《百鸟朝凤》有感观《百鸟朝凤》有感溪海你该把根扎在咱们土里，可如今你变成了豆芽菜，身上一点土都没有了。路遥哀歌声起，秦腔唱尽，鸟雀散去，路在何方？遍遍追问，答案却飘在风中，这是这个时代的难题，而注定得有人迎难而上。吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》以一种喧嚣的姿态出现在民众的视野中，令所有人始料未及的是制作人方励轰然一跪，此举一出众声喧哗，在网络的推波助澜之下各种声音甚嚣尘上：有人指责这是一种"道德绑架”今日一跪他日文艺片该如何自处？有人说方励先生是为了艺术献身为了故人而跪，重情重义无可厚非。但是除去这些争论，在观看完整

2、部电影之后，留在我心间的是那一点怅然和悲凉。《百鸟朝凤》是故土在面对城市化所演奏的一曲挽歌，也是面对城市”文明进程”一声震聋发耳贵的质问。故事很简单，以一门传统技艺的流传为载体，娓娓道来了一个沉重又唯美的传奇故事。喷呐匠人焦三爷执掌焦家班，旦逢村庄中的婚丧嫁娶等大事，喷呐匠就被敬为上宾，用焦三爷的话来说就是坐在太师椅上，受着敬师礼威风堂堂。而且那时的喷呐匠人地位很高，村中人亡故之后，甚至以得到喷呐匠一曲“百鸟朝凤”为至高无上的荣耀。传统的宗教礼仪赋予了喷呐对百姓盖棺定论的特权，村中有地位的老人过世后唯有得到喷呐匠人的

3、首肯才能真正的算得上德高望重。天鸣作为焦三爷的接班人，继承了焦三爷的喷呐绝技和那首悠扬深远的百鸟朝凤，开始了"游家班”的喷呐征程。然而现实给天鸣雄心壮志的回答是响亮的一个巴掌，改革开放之后城市的纸醉金迷取代了农村的按部就班，伴随着宗教礼仪制度的土崩瓦解喷呐匠的地位也一日不如一日，游家班无奈解散。故事的高潮就在于焦三爷过世之后，天鸣试图聚齐师兄弟为焦三爷送终，而曾经风头无二的喷呐班子竟然再也聚不齐了，天鸣为焦三爷演奏一曲百鸟朝凤的心愿最终落了空。电影结尾，只剩下天鸣孤零零的站在焦三爷的墓前，蓝天、黄土、孤坟、青年，还有

4、他手里那支褪去了光芒的黄铜喷呐，伴着苦涩的咽呜声响，完成了整部电影对传统与现代碰撞的剖析和追问。看电影的时候是虔诚的，内心汹涌着对于乡土的怀念和不舍。然而走出影院，人来人往的街道和沸腾的汽笛声声很快冲淡了我心中的那点怅然。这让我感到更深的惶恐，当一颗心对感动的承载力变得如此浅薄之时，是不是应该开始一种反思。关于电影，联想翩翩，我想到了童年在农村生活的夏季，萤火虫比电影中的还要美丽生动。夜晚降临忙过了一天炽热的农活，大人们坐在堂前空地上摇着蒲扇闲聊，孩子们则围成一团四处撒野，空手扑流萤，流萤翩翩舞，如梦似幻；家中年老长

5、辈过世，孝子贤孙跪倒在灵牌之前，眼中是离人血泪，耳畔是庄严肃穆的喷呐声响，声声催泪指引生灵归往极乐；城市发展的太快了，给了农村人更多的出路和选择，一辈辈的父老乡亲背起行囊开始走南闯北的流浪生涯，故乡渐渐变得荒凉潦倒再也留不住年轻人，这是向前的选择，虽然每一步都那样沉重，所以理所当然的称之为时代的痛脚。天鸣是电影中最完美的人物，编剧在创造他的时候用心最深，着墨最多。在他身上，完美的融合了中国传统文化所追崇的仁义忠贞。可以说天鸣代表了时代巨变中坚守的一代，他在吹喷呐的天份上比不了师弟蓝玉，但是他心中对喷呐的诚意却是所有师

6、兄弟中最足的。眼看着同乡的小伙伴们外出打工经商衣锦还乡，眼看着自己追逐半生的喷呐被弃之如敝屣，眼看着师兄弟们一个个放下了喷呐向现实屈服，天鸣却仍然忍耐着，一遍遍地擦拭属于他的喷呐，坚定的说”我对师傅发过誓的。”誓言是什么？只有当诺言被践行的时刻，言语才能称之为誓言，不然只会是轻飘飘的几句话，走几步就被风吹散了。一诺千金的前提是决绝的姿态和不可更改的决心。天鸣在电影中的境遇并不客观，虽然成为了焦三爷的得意门生，游家班的班主，但是处于时代转型的当口，他直面的是乡民们对喷呐日渐失去兴趣的冷眼，甚至本应当受到礼遇的喷呐班字被

7、冷落一旁，人们争相追捧的是洋乐队和扭着屁股穿着性感的豹女郎。现实给了天鸣一记响亮的耳光，最让人觉得悲悯的是父母的不认可，从前以天鸣为荣的父母现在却转变了态度，劝说天鸣外出务工好攒钱娶媳妇。如此种种，不又不得让人觉得心灰意冷，但是天鸣没有,他默默的坚守着，忍耐着，想要努力想要振兴，这种匹夫不可夺志的勇敢让人潸然泪下，所谓将喷呐吹到骨头缝里不过如此了。看见愈挫愈勇的天鸣，我不禁联想到另一个乡土的赤子一一高加林。路遥先生已经过世十余年了，从前他执着的叙写乡土，以笔为刃，开出一条通往黄土地的幽幽小路。路太长，一路上风霜割面处

8、处荒凉，在这里，朴实和敦厚共生，苍凉和古朴同在，把根扎在土地，把枝丫无言的指向上苍，这是一代人曾经忠实的信仰。路遥先生是最虔诚的黄土人，他笔下生生不息的灵魂在倾吐，向我们昭告土地的秘密。《人生》小说以改革时期陕北高原的城乡生活为时空背景。描写了高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程。其中高大健美富有力量的高