肖斯塔科维奇笔记(二)

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1、肖斯塔科维奇笔记（二）作者:日期:7肖斯塔科维奇笔记（二）-音乐论文肖斯塔科维奇笔记（二）肖复兴在所有俄罗斯作家中，肖氏最喜欢的是契诃夫。他把契诃夫所有的小说和剧本，连同契诃夫的笔记和书信都读了又读。他认为“契诃夫是位非常富有音乐感的作家。”肖氏晚年一直想把契诃夫的小说《黑衣僧》改编成一部歌剧。他说：“我一定要写歌剧《黑衣僧》。可以说，这个题材磨擦着我结满老茧的灵魂。”可惜的是，肖氏临终前未能完成这部歌剧。这也成了一个肖氏之谜。《黑衣僧》（汝龙翻译为《黑修士》，似乎不如《黑衣僧》好，黑修士可以理解为修士

2、的肤色黑，缺少了黑衣的特指，而在小说里这位僧人来无影去无踪的幻影，黑衣飘飘无疑是平添了许多气氛的），是契诃夫1873年写作的一篇中篇小说。内容是一位叫柯甫陵的心理学硕士，到一位农艺学家乡间的园子里做客。在黑麦田里，忽然遇见了他曾经梦里见过的一千年前的黑衣僧。同时，他爱上了农艺学家的女儿达尼雅，并顺利地和她结婚住回城里。婚后柯甫陵却因见到黑衣僧而疯了，不久和达尼雅离婚。达尼雅返回乡间，迎接她的却是父亡园毁，气急之下给柯甫陵写了一封谴责和诅咒他的信。此时，柯甫陵正在大他两岁的女友照顾陪伴下到南方养病的途中的

3、旅馆里。看到并撕碎这封信后，柯甫陵倒地身亡，临死前想叫女友的名字救自己，呼喊出的却是达尼雅的名字。可以看出，小说的情节并不复杂，但因为出现黑衣僧这样一个虚幻的角色，使得小说不完全属于写实，而增添了魔幻色彩。在谈论这部不太长的中篇小说时，契诃夫说这是一部“医学作品”，描写的是一个“患自大狂的青年人”。面对评7论家蜂起的诸多评论，比如说主人公的崇高志向和现实的矛盾等等，契诃夫表示:评论家们没有看懂他的小说。那么，肖氏看懂了契诃夫的小说了吗？他执著地想将小说改编成歌剧，要表达的是什么样的情感和思想？能够和契诃

4、夫相契合吗？还是要借契诃夫浇自己胸中的块垒？如今，因为没有《黑衣僧》的这部歌剧诞生，已经无法弄清楚肖氏的真实意图了。但是，我还是非常感兴趣，企图触摸到肖氏与契诃夫之间的微妙的心理轨迹，以及音乐和文学之间的交织、交融和互为营养、互为镜像的蛛丝马迹。很多音乐家都曾经做过这样工作，比如德彪西就曾经改编梅特林克的歌剧《佩里亚斯和梅丽桑德》，理查・斯特劳斯曾经把塞万提斯的小说《唐・吉诃德》改编为管弦乐。文学从来都是音乐最好的朋友。肖氏一生，除了为他的学生弗莱施曼（过早地战死在二战战场上）根据契诃夫的小说《罗特希尔

5、德的小提琴》改编的歌剧写过配器之外，没有写过一部或一支关于契诃夫的音乐作品，成为遗憾。做这样力不从心的工作，我想从这样两方面入手：一、是小说中黑衣僧的形象以及对柯甫陵的影响，也就是说，为什么黑衣僧导致柯甫陵最后疯掉。小说中，黑衣僧主要出现了这样几次：第一次，是柯甫陵清早刚刚想起关于黑衣僧的传说，晚上便在黑麦田里遇见了黑衣僧。但仅仅照了一面，对他点点头，向他亲切而狡猾地笑笑，就脚不沾地如烟一般飞似地闪去。这一次黑衣僧的出现，带有神秘感，也带有喜悦感，就是这一次黑衣僧飘然而去之后，柯甫陵向达尼雅示爱。7第二

6、次，还是夜间，黑衣僧出现在园林旁的一个松树后面。这一次，黑衣僧和柯甫陵有交谈，谈的是关于人的永生和真理的永恒的话题。对柯甫陵影响至深的，是黑衣僧对他说的这样的话：“你的全部的生活，都带着神的、天堂的烙印，你把它们献给合理而美好的事业。”以及疯了的是先知与诗人，健康的是庸庸碌碌的凡夫俗子的议论。这是黑衣僧最重要的一次出现，因为这一次黑衣僧的高谈阔论，直接影响柯甫陵命运的发展，即日后的疯，以及最后的死。第三次，婚后的一天半夜，黑衣僧坐在为思想而蒙难的柯甫陵房间的圈椅上，继续和柯甫陵交谈。这一次，中心谈论的是

7、幸福。醒来的达尼雅，看见柯甫陵在和一个空圈椅说话，发现他病了，疯了，开始带他看病。疯时幸福，健康时却是庸庸碌碌，是上一次柯甫陵与黑衣僧见面谈话的延续和深入。二、是肖氏特别强调的契诃夫小说中关于葡萄牙作曲家勃拉加(1843-1924)的那首有名的《少女的祈祷》。肖氏自己说，他每次听到这支乐曲的时候，都会热泪盈眶。他设想：”《少女的祈祷》一定也感动了契诃夫。否则他不会那样描写它，那样深邃地描写它。”在小说中，关于这支《少女的祈祷》，契诃夫描写过两次。一次在开头，黑衣僧第一次出现在小说里之前，傍晚，一些客人来

8、达尼雅家做客，和达尼雅唱起了这支小夜曲，其中，达尼雅唱女高音。就是这支曲子唱完后，柯甫陵挽着达尼雅走到阳台上，对她讲起了黑衣僧的传说。这天夜里，他便在黑麦田里遇见了黑衣僧。另一次，在小说的结尾。柯甫陵看完达尼雅那封诅咒的信后，撕碎信扔到窗外，信的碎片被风又吹回，落在窗台上。他走出房间，来到阳台上，忽然听见阳台下面一层有人在唱这支他非常熟悉的《少女的祈祷》。他觉得这支歌很神秘，是天神的和声，凡人听不懂，自己却忽然感到了早已忘却的欢乐。7这样的