横渠四句教案横渠四句

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1、[《横渠四句》教案]横渠四句本文《横渠四句教案(苏教版高一必修)》一、学习要点1．作家冯友兰(1895—1990)，哲学家、哲学史家。字芝生。XXXX人。1915年入大学文科哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后历任中州大学、XX大学、燕京大学等哲学教授。，任西南联大哲学系教授兼文学院XX。1952年任大学哲学系教授等职务。学术著作，30年代初出版两卷本《哲学史》，把哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》等，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。论著编为《三松党全集》。2．课文内容

2、分析这是一篇哲学，冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，阐述了四种境界的特征，提出传统哲学的任务在于提高人的精神境界这一哲学思想。3．分析重点(1)理清内容脉络：作者提出哪四种人生境界及其特点?辨析重点语句的含义。结合生活中的事例理解冯友兰先生的人生四种境界。(2)引导学生关注人生的意义，促进思考，精神境界的提高在于做平常事情时候要有精神的追求，明白“”可为，努力使自己从一个自然人成为有道德境界的人。4、全文分为三部分第一部分(第1段)：提出全文的主旨，哲学的任务是提高人的精神境界。第二部分(第2—11段)：根据“觉解”程度的不同把人生境界分为四个等级：自然境界：

3、这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。功利境界：这种人觉解到功利的意义，即利己的意义。这种人心目中只有他自己，他做事先完全出于利己的动机。道德境界：这种人心目中有整体，觉解到道德的意义，自觉的为利益做事，是真正有道德的人，是贤人。天地境界：也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉的为宇宙的利益做事，这样，他与宇宙同一，具有超道德价值，谓之，达到了人作为人的最高成就。前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、。第

4、三部分(第12段)：作者指出的哲学既是入世的也是出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，哲学可能有所贡献。5.辨析重点语句的含义(1)觉解：自觉和了解，也就是觉悟、明白的意思。一个人对他所做事情的觉悟了解的程度决定着一个人的精神境界等级。(2)功利境界的人“并不意味着他必然是不道德的人”，怎样理解?课文后面一句话说：“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机是利己的”。这就是说，他单有利己的动机，至于行为的效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能有利于他人。有害，不道德；有利，说明他并非不道德。此处的利己动机，跟损人利已是有区别

5、的。(3)“宇宙”“宇宙”作者认为是包括地球在内的一切天体的无限空间。文中“宇宙”不是一个自然科学概念，而是人文的概念，即天地万物的总称。古人把四方上下称为“宇”，把古往今来称为“宙”。有“天地境界”的人的眼光与胸襟超越了现实，是跨越时空的，天地人物、古往今来皆包藏于其心中。(4)“道德行为”与“道德习惯”道德行为是人们在一定的道德意识支配下表现出来的能够进行道德评价的行为。是行为主体自由选择的结果。有益于他人或的行为，是有道德的行为；反之，是不道德的行为。不涉及他人和的利益，没有道德意义的行为，或不是在道德意识支配下的行为，称为非道德行为。“道德习惯”，是个体

6、稳定的行为方式。指个人的某种道德行为已经不需要意志努力，可以自然而然的完成。良好的道德行为习惯是在环境和教育的影响下，经过长期的训练、培养而的。具有一贯性、稳定性等特点。(5)“人与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。”天地境界的人，他为宇宙的利益而做XX种事，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。6.分析下列事例理解冯友兰先生的人生四种境界。(1)“人之战”和“蚁之战”的区别是什么?解说：作者认为，有觉解才是人与禽兽的根本区别，才是人生最特殊最显著的性质

7、。人只有觉解到了“觉解”这种人的本性，人生才真正有意义。道德也必须以觉解为前提，凡可称为道德的行为，必同时也是觉解的行为。无觉解的行为，虽亦可合于道德，但严格地说，并不是道德的行为。打仗时，每个都XX为其群，奋不顾身。从表面上看，与军人为国打仗，奋不顾身似无区别。但人打仗是很危险的，在这种前提下他仍能奋不顾身，其行为是道德行为。打仗时奋不顾身只是一种本能，它对于打仗及其危险并无觉解，所以严格地说，其行为并不是道德行为。(2)山区放羊娃的人生有一记者前往某山区，碰到个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么？”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖

8、了钱干什么？”放羊娃答：