《易经》是否属于原始思维

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1、周易研究2007年第2期(总第八十二期)《易经》是否属于原始思维刘鹤丹(北京师范大学哲学与社会学学院，北京100875)摘要:有学者依据列维·布留尔的原始思维理论，认为《易经》属于原始思维.但事实上，《易经》无论从创作时代还是思维内容上都与原始思维有着本质上不同，《易经》包含着原始思维所不具备的理性思维。之所以误解《易经》为原始思维，主要是没有真正理解《易经》的“立象以尽意”的思维表达方式.《易经》以其意象表达了辩证、整体的宇宙观，并以此指导现实的人世生活，开创了中国人“推天道以明人事”的形而上学。

2、关扭词:易经。原始思维.辩证;意象思维中圈分类号:B221文橄标识码:A文t编号:1003一3882(2007)02一080一09DoesthethinkingconceivedintheYijingbeIongtoPrimitiveth1nkingLIUHe-dan(Scbco】ofPhilos叩hyandsociol姐y，玫」jingNorma1Unjversity，残石ingl0O875，China)A加traCt:Ba3ingonL通v犷BruhlLuci亡n’stheoryofprimit

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4、ki昭whichisnotincludedinthelatter.Thereasonwhythethinki叱oftheyijingisoftenmistakenfortheprimitivethinkingisbecausescholarsdonotreallycomprehendthethinki呀styleinwhichtheideaise即ressedbytheimagesintheyijing.Throughimages，theyij泣ngrevealsadialecticalandhol

5、isticcosmolOgybywhichactualconductsareguided.Inthisway，theYijinginitiatedChinesemetaPhysicsbywhichhumanaffairsaredealtwithaccordi叱totheDao(Way)ofheave几Keywort七:yijing;primitivethinki昭;dialectics，imagethinki昭一、《易经》与原始思维本质上不同有学者依据列维·布留尔的原始思维理论，认为‘，((易经》作

6、者的思维主要是一种原始思维，或者说起码也是一种深带着原始思维痕迹的思维方式。”(第57页)[l〕本文不絮其烦，兹将其文摘录于下:按照列维·布留尔的看法，在原始思维的视野下，整个世界都是神秘的，到处都充满着“灵性”，到处都是“神秘力量的延续”、“不间断的生命的本原”，从一草一木到山川河流，无处不打上了神秘意志的印记。原始的图腾崇拜典型地说明了这一点。首先，原始的图腾崇拜对象的范围极其广大，任何动物、植物，甚至月亮、太阳等星体，都可以成为原始思维的图物崇拜物;其次，受所谓“互渗律”的支配，原始思维认定图

7、腾集团的成员本身就是他们所崇拜的图腾，因此，一切作为图腾而存在的客体(事实上在原始思维那里，任何客体都可作为图腾而存在)就如同人一样有情感、意志和精神。收稿日期:2006一11一30作者简介:刘鹤丹，女，北京师范大学哲学与社会学学院，中国哲学专业2o04级博士生。80由于《易经》作者的思维主要是一种原始思维，因此，他们眼中的世界，他们所规定和理解的客体就表现出了同上述原始思维对世界的规定和理解大致相同的情势。在《易经》作者那里，物质世界被看作是一个到处充满着情感意志和神秘属性的存在。这样的世界，在某

8、种意义上又可称为泛神论的世界，或万物有灵的世界。(第57一58页)[lJ现在我们就分析一下列维·布留尔的原始思维理论，他在其书的俄文版序中写道:“原始”一语纯粹是个有条件的术语，对它不应当从字面上来理解。我们是把澳大利亚土著居民、菲吉人(Fueglans)(太平洋菲吉群岛的土著居民—汉译者脚注)、安达受群岛(在西太平洋，属印度—汉译者脚注)的土著居民等等这样一些民族叫做原始民族。当白种人开始和这些民族接触的时候，他们还不知道金属，他们的文明相当于石器时代的社会制度。因