反思法院制度-法院制度

《反思法院制度-法院制度》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、反思法院制度/法院制度（79页）。（2）理想类型是价值关联与价值中立的连接如前所述，尽管韦伯将“价值中立”作为社会科学方法孜孜以求的目标，但他并不认为社会科学研究中可以完全剔除价值因素。韦伯的社会学被称为“解释社会学”也表明了这一点1对“理想类型”，韦伯认为它“并非”与价值判断毫无关联，与所谓“完美”的理想毫无共同点，它们的关系，是纯粹逻辑上的关系分化性研究的出发点是从纯粹功能角度提出，而不受概念体系的各种约束。也就是说，我们以问题为中心，而不是以概念体系为中心进行研究。对于法律问题，我们使用“还原”方法研究方法与解释学方法哲学解释学（h

2、ermeneutis）在中国社会科学界非常流行，可以说是中国哲学界对当代西方哲学回应最快的一个领域。这方面的译著、介绍性著作可谓汗牛充栋17.这里仅讨论与有关的部分。在我们看来，哲学解释学对社会科学最重大的贡献在于，它强调理解的历史性、创造性、主体性与实践性，使人们从社会科学研究的真实性、客观性的迷梦中惊醒过来。第2页哲学解释学是对休谟以来的经验事实价值判断二元模式的强烈反对，它把各种历史的、文字的文本（一译，text），作为社会存在、历史经验、社会生活方式的表达，而认为其意义不应由注释学、训诂学去诠解、注释。伽达默为此提出了一系列的概念

3、，如前见、历史效果（一译效果历史）、视域等概念。他认为“理解其实总是这样一些被误认为是独立的视域的融合过程”（6页）。理解总是发生在一定的处境下的，这些处境包括理解者本人的知识结构、思维定势、爱憎好恶等属于理解者本身的东西，理解者本人的这些前理解必然会影响到他对研究对象的理解。视域又是由前见构成的，它限制着认识者观看的范围。同时，视域又是活动的，在不断地形成，理解即视域融合过程，意味着不断的反思。正是前理解与视域，使伽达默得出了这样一个结论：“我们的整个研究表明，由运用科学方法所提供的确实性并不足以保证真理。这一点特别适用于精神科学。”（

4、183页）由此，伽达默摧毁了研究者的中立、客观的立场假定，这种假定被认为是一种不切实际的幻想。著名法学家弗兰肯的格称之为“认识控制”（ognitiveontrol），其特征是“形成主义的秩序化和标签化以及对于经常是从有限的资料中胡乱地收集来的信息所进行的一种种族主义的解释”。如果说弗兰肯的立论主要是针对西方中心论，针对普适的真理的话，福柯则开始针对所有类型的知识，他提出了“求真意志”这一概念。无论从何种意义上说，现代法院制度都是西方文明的产物。在中国历史上，找不到这种对应物。在号召依法治国的今天，中国法院的现代化制度建设当然是其中的一项重

5、要内容。因此，尽管比较方法尚不完美，但总的来说，只要比较的结果能提供一种有效的参照系，它们已有的研究就不失其意义。反思法院制度第2页