论张爱玲小说中的“残缺性”

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1、论张爱玲小说中的“残缺性”赵健康 【摘 要】  张爱玲是中国现代文学史上神话般的人物。她留给我们的不仅是传奇般的故事， 而且是离奇故事背后对人生命运的思考。张爱玲的小说除了苍凉，更多的是缺憾， 在张爱玲的小说中找不到完美，她的小说充满了家庭的残缺；爱情的残缺；人性的残缺，并指出了残缺的原因。    【关键词】 张爱玲；家庭的残缺性；爱情的残缺性；人性的残缺性       张爱玲在她的小说中构筑了一个“张爱玲的世界”，那是一个荒凉的世界，一个残缺的世界，一个荒诞的世界。在这个世界里，我们找不到完美与温暖，所有一切都是残缺的。家庭、爱情、人性没有一样是完美的，就像张爱

2、玲所说“生命是一袭华美的袍，长满了虱子。” [1]   一、 家庭的残缺    中国传统社会的家庭向来是以男性为主体的。从古到今，都是男性在家庭中处于家长地位，是权威的象征。而张爱玲的小说则消解了男性的主体意识。一方面，“以‘空缺’的否定形式否定父权及父权家庭，即以‘构想父亲的不存在’，父亲形象的‘摧毁’，父权的消失，以及伴随而来的父权家庭的‘消亡’，模糊与‘不存在’，否定它们的存在。”[2]男性家长的缺席造成传统意义上的家庭不完整。《创世纪》、《倾城之恋》、《怨女》、《留情》等作品都是“无父文本”，父亲形象的消失，使老太太们替代了家长的位置，行使着男性家长的权力

3、和意志。像《创世纪》中的匡老太太，《倾城之恋》中的白老太太，《怨女》中的姚老太太和《留情》中的杨老太太，她们成为家庭里的最高统治者，同时也说明家庭的不团圆。另一方面，小说对出场的男性的阉割，致使小说里没有一个完整的健康的男性。张爱玲大力丑化和矮化男性，所以在她笔下的男性，要么身体残废，要么精神残缺。《金锁记》里的姜二爷，七巧说他“坐起来，脊梁骨直溜下去，看上去还没有我那三岁的孩子高哪！”“那样儿，还成个人吗？还能拿他当个人看？”姜二爷是典型的身体残废男性，而《沉香屑·第一炉香》中“靠妻子卖淫养夫”的乔琪，《花雕》中“是酒缸里泡着的孩尸”的郑先生，《茉莉香片》中“畏

4、葸的阴沉的白痴似的”聂传庆，还有《创世纪》中的匡仰彝，《怨女》中的姚二爷，《多少恨》中的虞老先生，他们是精神残缺的形象。从表面上看，他们的肉体生命还很强盛。但他们的精神生命早已被腐蚀，他们只是一些没有灵魂的苍白生命，只是一具丧失了精神生命的行尸走肉。他们无所作为，空虚无聊，虚荣懦弱，已失去了强健的体魄，坚强的毅力和英雄气概等男性特征。他们的人格已被扭曲异化，精神萎缩麻木。他们的身上已失去了男性在家庭中的主体性与权威性。总之，在张爱玲的小说中，男性在家庭里的地位已从中心走向边缘，甚至是消失，致使家庭阴盛阳衰，失去了应有的平衡性。家庭的残缺还表现在家庭成员之间的关系上

5、。传统意义上的家是充满亲情与温暖的地方，是人的心灵避难所。张爱玲解构了传统意义的家。她笔下的家没有亲情，没有爱，只有冷漠与利益。他们把自己的利益看的至高无上，为了自己的利益，可以无视对他人的伤害。《倾城之恋》淋漓尽致地描绘了虚伪的亲情。白流苏的几个哥嫂花光了她的积蓄，便想把她赶出家门，四嫂不惜口舌相伤，冷嘲热讽，指桑骂槐，白流苏伤心地告诉母亲，得到的却是母亲冷漠的眼神。白流苏感到很绝望，不得不找一个男人来保障自己的生存，于是不顾一切抢走范柳原。《花雕》里的家更是充满自私与卑鄙，虚伪与残忍。女儿重病缠身，母亲为了不泄露自己存有私房钱，便不给女儿买药，忍心看着女儿慢慢

6、病死。父亲则说“我花钱可得花得高兴，苦着脸子花在医药上，够多冤！这孩子一病两年，不但你，你是爱牺牲，找着牺牲的，就连我也带累着牺牲了不少。不算对不起她了。肥鸡大鸭子吃腻了，一天两只苹果——现在是什么时世，做老子的一个姨太太都养活不起，她吃苹果！我看我们也只能这样了。再要变着法儿兴出新花样来，你有钱你给她买去。”[4]亲人与亲人之间只是赤裸裸的利益关系，“家”也成了简单的抽象符号。   二、 爱情的残缺    张爱玲是一个孤傲而有个性的人，她俯视这个世界，除了爱情，爱情是唯一值得她仰视的东西。张爱玲自身脱离现实的纯粹爱情，是茫茫人世间的一种神圣的、超凡脱俗的真爱。张

7、爱玲曾说：“有些女人本来是以爱为职业的。”然而，在她的小说里却找不到一份真正完美的爱情。张爱玲用力消解爱情神话，有意识地反爱情故事，以爱情的世俗性与虚伪性来消解爱情的神圣性与纯洁性。张爱玲的笔下没有一段爱情是美好而又圆满的，就像她所写的“生在这个世界上，没有一样感情不是千疮百孔的。”   张爱玲笔下爱情的残缺性主要表现在两个方面。一是爱情的异化。张爱玲小说中的人物大部分都是爱情至上的理想主义者。她们往往把自我利益放在第一位，决不会对“爱情”顶礼膜拜，无私奉献。爱情对她们来说，只是获取利益和满足欲望的工具，婚姻也不是爱情的升华，而是人们借以生存的栖息之地。对于白流苏

8、，曹七巧和