雪莱诗歌中善与美的自由[word文档]

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1、雪莱诗歌中善与美的自由关键字：雪莱诗歌中善与美的自由本文为Word文档，感谢你的关注！　　摘要：雪莱诗歌的自由主题含义深远，归纳起来一是大善的自由，人民为此而进行民族和个性解放；二是诗人笔下万物的自由，诗人通过想象和自由即美的理念来表现。这两大自由主题和雪莱的创作思维互为照应。雪莱的美学思想包含了柏拉图式的模仿说和心理学的表现说。善的自由的抒写受益于镜子模仿理论，美的自由受到灯光表现理论的影响。本文结合创作思维来分析自由主题深化了诗歌中自由的内涵。雪莱的自由刚柔兼济，善与美交相辉映，成为人类美好世界和美丽心灵的导向。　　关键词

2、：自由善美模仿表现　　自由是人类思想长河中永恒的呼唤。欧洲文学源头之一的古希腊文学崇尚人的智慧和主观能动性，希腊人自由奔放、张扬个性，在荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中，人神同行，英雄们的凯歌奏出了鲜明的人性自由。文艺复兴倡导个性自由，但莎士比亚的悲剧演绎了自由的有限性和理性的必要性。古典主义注重自由规范，弥尔顿塑造了反英雄形象撒旦，既肯定了个体的力量，也强调了对自由的约束。启蒙时代的卢梭鼓吹心灵的自由，歌德的“浮士德难题”讨论了个人欲望的自由发展以及个人道德对其的约束。浪漫主义把自由推崇到了一个高峰，“自由、民主、博爱”思

3、想推动了个性解放、独立与自由，催生了新一代浪漫主义诗人对自由的追求。珀西・雪莱正在此列，他尽管如鲁迅所评“时既艰危，性复狷介”，却是心灵自由的坚定卫士，并以诗人的力量捍卫着人类的自由事业。　　雪莱的诗篇歌颂得最认真热情的就是自由。正如M.H.艾布拉姆斯在《镜与灯――浪漫主义文论及批评传统》里指出：在雪莱的《诗辩》中，种种传统观念不完善地同化在一起，因而可以在雪莱的美学思想中分辨出两个思维层面：其一是柏拉图式的模仿说，其二是心理学的表现说。雪莱诗歌的自由包含了两大方面，一是倡导政治自由和人民的个性自由的美好世界，；二是吐露诗人内

4、心的自由，体现为诗歌中的想象和泛神论以及自由和美的结合。诗人模仿了自由在历史万象中的发展以及所受到的束缚，并呼吁人民为民族和自身的自由而奋斗，这主要通过模仿的诗歌之镜得以再现；灯光散发的自由光辉体现了诗人追逐自由的心境，以及由想象的羽翼和神性的美造就而出的自由精灵们。　　一、模仿的镜子与表现的明灯　　镜子说由来已远，把文学作品比作镜子的隐喻存在了两千多年。柏拉图开启了文学模仿物质世界的先河。艺术如同镜子，反映现实。在柏拉图看来，理念世界是第一位的，感性世界是第二位的，艺术世界是第三位的。因此一切诗人都是模仿者，诗人创作的是摹本

5、的摹本。虽然柏拉图贬低诗人的地位，但准确道出了文学艺术与现实世界的关系。此后的艺术家们，对镜子说提出了新的看法，亚里士多德和新柏拉图主义者柏罗丁都看重艺术家的创造性，艺术源于生活而高于生活。在文艺复兴时期，锡德尼《诗辩》的中心思想就是诗人是创造者。艺术家不仅模仿，也在创造。尽管各个时代的评论家对艺术家的创造性存在分歧，但镜子的隐喻体现出模仿的真实性一说在西方文学传统中是没有异议的。雪莱的诗歌体现了柏拉图的模仿说，他在《为诗一辩》中也把诗歌比作一面镜子。　　模仿源于生活，目的在于向各种社会力量做出反应，正如柏拉图和亚里士多德提出

6、的文学艺术的社会效益，以及贺拉斯的寓教于乐，雪莱称诗人是世间“未经公认的立法者”，诗人的职责在于襄助人类的进步。雪莱讨厌道德说教，但也坚信文学的社会功用。因此，《暴政的假面游行》和《自由颂》鼓励民众为自由而反抗反动势力；《麦布女王》和《伊斯兰的反叛》揭露了自由追求受到的阻碍。诗人也为人类自身的解放而呐喊，《解放了的普罗米修斯》中的泰坦成为自由之士的楷模，引领了一个自由与爱相结合的理想世界。　　灯和镜的不同点在于：以镜子作为隐喻的艺术，侧重反映现实和再现自然。当然，模仿的对象也可以是心理活动，如诗人的情感和思想，但重点不在于此，

7、镜子的主要作用是再现外界事物的印象。若以灯为隐喻，心灵成了发光体，并在艺术创作中起到主导作用。模仿是镜，表现是灯，心灵的力量照亮世界。艾布拉姆斯是这样来定义表现说的。“一件艺术品本质上是内心世界的外化，是激情支配下的创造，是诗人的感受、思想、情感的共同体现。因此，一首诗的本原和主题，是诗人心灵的属性和活动；如果以外部世界的某些方面作为诗的本质和主题，也必须先经诗人心灵的情感和心理活动由事实而变为诗。”　　朱光潜以浅显易懂的语言定义了表现：“表现把内在的‘现’出‘表’面来，成为形状可以使人看见。”因此表现说侧重于诗人的内心活动对

8、现实世界的影响。这和唯美运动“为艺术而艺术”的口号有着相似之处，即生活的目的是成为艺术，而非让艺术反映生活。雪莱认为，不仅诗歌有着模仿外部世界的重要作用，诗人也拥有至高�o上的地位，诗人的思想类似一盏明灯，光芒照亮世人的心扉。做一位诗人，就是领略世间的真与美，领略善。诗人首先