试谈中国传统草木染艺术的历史发展

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2、变化的。同时也是表现民族特性较完整且具体的媒介物，与人类生活密切相关。从艺术创造的角度来讲，草木染艺术一般都要通过其它形式的再创造，或者与其他材料相结合才能实现。一、中国传统草木染艺术的兴起(五帝及五帝以前)一般的认为：中国的染色活动大约是和纤维织品的起源同步。中国是“丝”的发明国，纤维(丝)的发展很早，丝染色也很早。但是笔者认为从染色概念上讲，可以溯源到洞穴文化发展时期。从图腾崇拜开始，人类就用树叶、野果、花卉的色汁在人体、配饰和生活用品上染出丰富的色彩，涂画出符号与图象；在懂得燧木取火后，人们用火煮食、取暖，又用燃烧后的木炭灰染

3、出灰色、黑色。这些原始材料的应用，为草木染艺术孕育了染色技术。据可考的资料记载，旧石器时代的山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”，他们还懂得在装饰品的石珠子上染色。发展到新石器时代晚期(约距今4000—5000年)。我们的祖先便开始用天然的色素进行染色，他们把麻布染红，用草木颜料在器物上染出“装饰图案”。不过，这些只是山顶洞人撒红抹粉(原始巫术，礼仪)的延续和进一步的发展，审美和艺术仍然未独立和分化，它们只是潜藏在原始巫术与礼仪的图腾活动之中。直到轩辕黄帝时代，人们才用草木之汁来染色，制做成衣。这些用草木染色制作的衣服，成为了最早真正为审

4、美而制作出的草木染艺术。传说我国在三黄五帝时就有了服制，古代的“玄衣、黄裳”也都证明了这点。据上分析，也能看出草木染艺术一般都要通过其它形式的再创造或者与其他工艺相结合才能实现，如仰韶文化时期，人们把草木灰和矿物颜料结合在日常生活的用具上进行染色活动。另外，根据考古发现，该时期的洞穴壁画中也留有一些用草木染色的活动的痕迹，以及上面提到的染色制衣，下面提到的“画缋”、印染等，大都不是独立存在的，因此，笔者把早期在石器、陶器上的草木染色艺术活动也归纳了进来。从原始巫术、礼仪的图腾到“有意味”审美延伸，产生了最原始的艺术。草木染色用于装饰

5、，用于对人们日常生活的艺术服务中，这既是我国传统草木染艺术的起源，同时也推进了草木染技术与艺术上的发展。这些原始草木染艺术的特点，概括起来就是表现“有意味的形式”(Significantform)。各个时期的形式又有一定的区别，从纹样上看，仰韶型纹饰里多动物形象和动物纹样，而到新石器时代就并非动物纹样，而是抽象的几何纹(直线、曲线、水纹，三角形，锯齿纹，螺旋纹等)，由再现到表现，由写实到符号化。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。二、中国传统草木染艺术的发展(夏朝——南北朝)中国传统草木染艺术的

6、发展可以分两个阶段：第一阶段，奴隶社会时期。这个时期是染色技术成熟期，传统草木染艺术在这一时期仍然以纹饰为主，风格走向沉稳神秘，具有一种狞厉之美。(1)技术上走向成熟。根据记载，夏朝就开始人工种植用于染色的植物，并掌握了它们的生长规律。我国先民在那个时期就能使用兰草进行染色，制造出的染制品主要用于制衣，做成身体的配饰品。进入我国有文字可考的历史后，据甲骨文和金文中的记载：商周时期的染色技术得到进一步的发展，植物染色料的技术已具相当水平，掌握了许多植物的染色技术。周代创造的多次套染技术，直到近代的染色手工业还多有沿用。西周始，随着丝绸

7、和以丝绸生产为主的染织业成为了当时社会生产的重要部门，草木染也得以迅速的发展。在这个时期的许多文献记载里，也可以得到证实：“是刈是蔓，为缔为络，服之无致”。意思是织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。《诗经》国风和大、小雅中，描写用葛、桑、麻等来织布的诗句还有很多。在那时候，染纱织布是女子生活中的重要内容。掌以春秋敛染草之物，以权量之，以待时而颁之(《周礼》)。这句话是对当时“掌染草”职位的职责描写。另外据先秦著作的记载和一些出土文物表明，当时还有对染色技术进行研究的专业资料，有织物制作标准的规定。如：西周时期关于织物的染色标准就有了严格

8、的规定，并采用锦鸡羽毛作为染色色标等。到春秋晚期，我国的草木染工艺技术已经相当成熟。对染草的品种和染色工艺、媒染剂的使用等诸多方面，都有了一套成熟的管理制度。设“染人”掌染丝帛，凡染，春暴练，秋染夏，掌凡染事。在这个时期，就已经广泛采