浮荡尘凡里忘怀返乡路--谢安朔

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1、浮荡尘凡里忘怀返乡路《西纪行》中孙悟空、猪八戒、《红楼梦》中贾宝玉、绛珠仙子林黛玉，《封神演义》中姜子牙、李靖，都不是通俗人，都是仙人犯戒、在天上被罚下凡的或带着任务下山的。这里面蕴涵着庞大的天机。在八仙故事中，铁拐李本来的肉身被烧掉了，他的元神就只好依托于一个死了的乞丐的肉身。所以人的形和神是两回事，世世代代轮回是人的神，这个肉体只是形。释迦摩尼圆寂时也是扔掉了这个臭皮郛，神走了。所以真正生命是人的元神。那么人的元神从哪里来？是从天上来。说人都是有罪的，也许就是指人是在天上犯了罪才被贬到尘寰轮回中转成人的。所有正教，都

2、告诉人要返本归真，返回到先天、回本身真正的家。人是从天上掉下来的，可是有几多人能够看穿尘凡，大部门人仍是迷在人世间了，不竭的轮回转生。通俗人活着间为了名利情而尽力、奋斗，也讲究不怕吃苦，但所追求的方针都是一种假象造成的错觉，同时在奋斗过程中还会危险别人，造下更多的罪业。所谓看穿尘凡，其实就是大白了人生的真正意义，不被世间的假象所迷，为了真正的人生方针而勇猛精进。当人不是目地，通过人世的修行而跳出三界、永超轮回才是人类存在的真正意义。当然这些天上的人按照中国的古老传说和西方基督教的说法别离是女娲和天主造的，好比亚当和夏娃等

3、因为贪恋聪明果而从伊甸园掉落到人世间，才有了西方的文明。老子作为史官，从汗青中悟出了人生真谛，人生的目标是修德而悟道，返本归真。人类存在的目地，人生的真正目地，其实就是给人返本归真的机遇，因为只有人才许可修炼，才有可能修成正果，从而跳出三界。在《封神榜》中，通天教主的截教中采集了大量的动物，可是因为他们没有心法的约束，不能真正按照‘道’“德”的要求行事，成果整个截教被铲除了。《西纪行》中有一句话：“夫人身可贵，中土难生，处死难遇：全此三者，幸莫大焉”！宗教中讲轮回，每一世可能转生成人、动物、植物、石甲等等，只有人才可以修

4、炼，其它的若是得了灵气，成了精，就是妖，必然要遭天杀。宗教中还讲，人当人不是目地，而是要返本归真，所以世世代代的轮回中，获得了一小我身，就要万万顾惜这个机遇。中土指的就是华夏大地，也经常被称为神州大地。地上人的国度、民族也不是天然形成的，都和天堂的神有着某种对应关系。中土则是一个很是特别的处所，与神有着更为特别的关系。转生成人，而且能够出生在中土，真是机缘了得。《西纪行》中唐僧取经的八十一难，有两个寄意：一个寄意是，一小我要想修炼，要跳出苦海，功成圆满得正果，就必需要吃良多的苦，所以修炼需要很大的恒心和毅力，在各类考验面

5、前不摆荡。妄想安闲的人是不能真正修炼的。另一个寄意是，在有些传说中说，一个生命要想修成正果，就必需在三界内、人世间轮回八十一世（寓指良多世），受尽人世间的疾苦与魔难，才能跳出轮回，返本归真。所谓“正法难遇”，就是说自从两千五百年前释迦、老子、孔子传法度人后，要过良多年才会又有觉者在中土传法度人。东方佛家有一个预言，就是释迦牟尼的良多授记门徒将在人世间轮回，一向到将来佛弥勒佛出世，被弥勒佛度成正果即生成佛。而西方基督教也有个预言，将来救世主弥赛亚（Messiah）将会下世救度世人。季羡林巨匠和其门徒钱文忠传授认为，吐火罗语

6、中的弥勒就是希伯来语傍边的弥赛亚。可见，工具方人苦苦期待神的回来，很可能是统一小我，倘使如斯，这场涉及整小我类的大救度，将超越一切人类的文化与宗教，是神在兑现本身的承诺。返本归真要有个根本，那就是需要堆集好事。堆集好事的一个路子是从祖辈那边获得的，为什么虞舜的四个大臣的儿女，能够别离成立夏商周秦四个朝代？——“祖上积善，后人纳福”，“无德而不得，失德而散尽”，没有这个德，就什么也得不到了，这就是中华汗青，朝代以及小我的道德轮回发生的因果关系。堆集好事的另一个路子是；自身在宿世轮回中吃苦积德中堆集出来的，《西纪行》中如来的

7、门徒金蝉子颠末十世修行后，才能在唐僧这一世中再颠末九九八十一难考验后修成正果。老子给后人留下了一条返本归真，修成真人之路。人与神（真人）之间连通的独一管道就是“修炼”，人之所觉得万物之灵，之所以珍贵，在于人拥有这个先天的神性，而“修炼”彰显的恰是人类的这部门特征，所以汗青上良多修炼人都有很多神奇心灵力量、特异功能、超然豁达的生命观，象姜子牙、诸葛亮、刘伯温是闻名辅佐真命皇帝的军师道士，象一苇过江的达摩祖师、峨嵋山搬木的济公僧人，创太极拳的张三丰，民间中除妖降魔的吕洞宾等八仙传奇；很多知名汗青人物，象苏轼、王维、李白、陶渊

8、明、孟浩然、白居易等等都是修炼人。不只是儒释道三家组成的中国主流思惟里布满着修身、修行、修炼的概念，先秦以前，各行各业、诸子百家都称道，人本文化的深层涵义不就是：只有人赋天命于人世，能通过修炼返出本身的这个神性、佛性或称先天赋性，其它物种就没有这个殊胜的特征，这是生而为人的尊贵！从这个角度我们来看整个中国的汗青，若是