辩论个人评价社会评价

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1、人生的价值在于自我努力和社会评价1爱因斯坦说，一个人的价值 , 应当看他贡献什么 , 而不应当看他取得什么，请问对方辩友怎么理解这句话。事实上他又说，人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。2请问个人的价值观如何养成？人的价值是在社会关系和社会实践形成的3请问对方辩友如果你的家人、朋友对你不满，你会怎么办？4马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”请问本质尚且如此，脱离本质何谈价值呢？5请问对方辩友作为一名合格的公务员是如何践行雷锋精神的呢？对方问题

2、：1卢梭说过人生的价值是由自己决定的。或生而自由 对方辩友理解错了他的意思。卢梭说由自己决定而不是自己评价。意思就是人只能从主观上决定自己的价值，但却不能避免客观也就是社会对自己的影响和评价努力由自己，评价由社会。如果刚愎自用，自我感觉良好，那么他也是愚蠢的。//并且他原话是，人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 换句话说，所有人都是永远生活在社会中无法脱离开社会而生存。请不要断章取义。2举例子证明不被社会理解的也行必须通过个人与社会的关系，包括个人与他人、个人与集体

3、的关系来审视人的价值。每个人都是特定社会发展阶段和社会关系中的人。个人价值指的是个人的存在、活动、发展对社会和自身的意义.XXX虽最终取得了成功，但却离不开他对社会的贡献才能让社会承认他。杨过与小龙女如果不是摒弃了对伤害他们之人的仇恨，打退了蒙古人，他们的爱情也将永远不被社会认同。3默默无闻的英雄和沽名钓誉的伪善我方不认为默默无闻的人实现了他的人生价值，因为他选择了默默无闻，让社会不了解他，就无从向他学习他的优秀品质，更无法将他的精神发扬光大。宣传和践行雷锋精神就是一个很好的例子。也是我党为什么把意识形态工作如此看重的原

4、因。我方更认为，沽名钓誉的伪善者，终将有暴露在阳光之下的一天，全社会都会看清其伪君子的嘴脸，让其遗臭万年。4没有被记住的都是没有实现价值的吗对方犯了逻辑上的错误。我方认为实现了社会肯定了其人生价值的人会被历史铭记，流芳千古，并没有说都会被记住。因为很多人由于其个人意愿或客观环境没有被记录到史书中，这是一种遗憾。并且遗臭万年者也会被钉在历史的耻辱柱上。例如国外史学界不承认我国商朝以前的历史，但这并没有抹杀掉尧舜禹汤这样明君的价值，也没有让人忘记夏桀这样的暴君暴劣。对方的问题是我方理论的逆否命题，感谢对方辩友承认了我方观点。

5、5如果现在牺牲对方四名辩友可以拯救社会我用马克思的一段话和同样作为公务人员的对方辩友共勉。马克思说，如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。6名利和社会评价的区别邹韬奋说，一个人光溜溜的到这个世界来，最后光溜溜的离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上人多得他工作的裨益，是人生

6、最愉快的事情。我方从不主张追求虚名，但主张将个人的优点普及到全社会，用榜样的力量号召更多人走到为社会奉献中来。请对方不要再混淆名利与社会评价的区别。7人在一生不同时期对方辩友犯了逻辑错误，首先默认了是由个人评价而非社会评价，成了循环论证。我方认为，正是由于个人在人生的发展中是不断变化的，才应该由不断促进他变化的社会对他进行评价。举个例子，康有为在进行戊戌变法时期是一个积极的改良者，体现了历史的前进方向，对巩固统治有积极意义。但当他支持张勋复辟和袁世凯称帝时就成了社会前进的绊脚石。这正是社会才能对人的价值进行评价的典型范例

7、。张国焘是另一个典型范例。8罗密欧与茱丽叶罗密欧与茱丽叶事先并不知道他们的死会为社会带来什么。只是最后的结果是两大家族放下了仇恨，结束了斗争，可见正是由于两大家族承认了他们的价值才使他们的死变得有意义。至于他们为爱而死，正是由于社会对他们的爱情不认可，才被迫走向死亡这条路。9如果不能创造价值，为什么活着？如果世界末日来临我们应当怎么样？力有大小，但贡献需尽力，司马迁说过，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。我们活着即是继承了前人的优秀品格，又要为给后人留下更为优秀的品格我们的生命才有意义，无论我们是否能最终成功实现目的，

8、都不会为这个奋斗的过程而后悔。即便明天就是世界末日，我们仍可以像电影2012的男主角一样，将我们最爱的人拼尽最后一丝气力。我们让爱的人能活下去也是在为社会创造价值。《钢铁是怎样练成的》人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨；也不会因为碌碌无为而羞愧，当他