《孙子兵法》梗概(白话)

《孙子兵法》梗概(白话)

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1、《孙子兵法》梗概(白话)  《孙子兵法》一书,是我国古代兵学的杰出代表,中国优秀传统文化的重要组成部分,其内容精博深邃,问世以来,对中国古代军事文化的形成和发展影响极其深远,被尊奉为“百世兵家之师”。直到今天,《孙子兵法》的许多合理内核仍然闪烁着真理的光泽,对现代军事理论的建设和发展,具有重大的借鉴意义,《孙子兵法》共有“十三篇”其基本内容为:  《计篇》  (按)本篇是《孙子兵法》首篇,在全书中具有提纲挈领的意义。它主要论述了战略预测和运筹的原则和方法,并提出了以“诡道”制胜的作战指导原则。  (要言)孙子说,战争是国家的大事,它关系到民众的生死、国家的存亡,不可不认

2、真考察和研究。所以,要从政治、天时、地利、将才、法制等五个方面考察比较敌我双方的主客观条件,看一看哪一方君主政治清明,哪一方将帅更有才能,哪一方拥有天时地利,哪一方能够贯彻法令,哪一方武器装备精良,哪一方士卒训练有素,哪一方赏罚公正严明,从而预测战争胜负的情势,制订正确的战略战术。  在此基础上,战争指导者还要积极“造势”,来辅佐实现自己的战略方针。所谓“造势”,就是“因利而制权”。要知道用兵打仗是一种诡诈的行为,因此要做到:“能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近,利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之”,以最终达到

3、“攻其无备,出其不意”的效果,实现克敌制胜的目的。  《作战篇》  (按)本篇主要阐述如何结合实际情况进行战争准备的事宜,主张树立“兵贵胜,不贵久”的速战速决指导方针。  (要言)孙子说,用兵打仗的一般情况是,需要动用战车千辆、辎重车千辆,军队十万,还要千里运送军粮,“日费千金”,战争负担十分沉重。所以用兵打仗贵在速胜,旷日持久就会导致军队疲惫,锐气挫伤,财力枯竭。一旦出现这种局面,诸侯列国便会乘机前来进攻,我方在战略上就会陷入困境。所以,“兵闻拙速,末睹巧之久也”。战争久拖不决而对国家有利的情形,从来不曾发生过。可以肯定,“不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利”。  

4、从速战速决的前提出发,要求军事统帅做到:兵员不一再征集,粮秣不多次运送,“取用于国,因粮于敌”,以保证战争的顺利进行。归根结底,用兵作战贵在速战速决。而不宜旷日持久。凡是懂得并运用这一原则的将帅,称得上是民众生死的掌握者、国家安危的主宰。  《谋攻篇》  (按)本篇主要论述如何运用谋略以夺取胜利的“全胜”战略问题,反映了孙子对“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”等用兵理想境界的孜孜追求。  (要言)孙子说,通常的战争指导法则是以“全”为上,以“破”次之。“百战百胜,非善之善者也,不战而屈人之兵,善之善者也。”所以上策是挫败敌人的谋略,其次是战胜敌人的外交,再次是打败敌人的军

5、队,下策就是攻打敌人的城池。高明的战争指导者“必以全争于天下”,这样“兵不顿而利可全”,这就是以谋略取胜的法则。  如不得已付诸战争,也要集中优势兵力破敌,“十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若则能避之”。  将帅是国家的辅木,辅助周密,国家就强盛;辅佐有缺陷,国家就衰弱。因此作为君主不能遥控、干预将帅的机断指挥权,不然就会自乱其军,自取败亡,即所谓“乱军引胜”。  预知胜利的情况有五种:知道可以打或不可以打的,能够胜利;懂得根据兵力多少而采取不同战法的,能够胜利;将帅有才能而君主不加牵制的,能够胜利。  总之,“知彼知己”,方能“百战不殆”;“不

6、知彼而知己,一胜一负”;“不知彼,不知己”,则“每战必殆”。  《形篇》  (按)本篇集中论述了如何依据敌我双方的物质条件、军事实力的强弱,灵活采取攻守不同形式,以达到在战争中“自保而全胜”的目的。  (要言)孙子说,善于用兵打仗的人,总是先做到不被敌人战胜,然后再捕捉战机战胜敌人。我方不可能战胜敌人时,就应采取防御;而可能战胜敌人时,就应采取进攻。实行防御,是由于兵力不足;实施进攻,是因为兵力有余。“善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上”,这样,既能够保全自己,又能取得完全的胜利。  善于用兵的人,总是战胜那些容易被战胜的敌人,所以他们打了胜仗,既不显露智谋的名

7、声,也不表现为勇武的战功。因为他们的作战必胜无疑;之所以如此,是由于他们的作战措施建立在必胜的基础之上。换言之,就是他们始终确保自己立于不败之地,同时从不放过任何击攻敌人的机会。而要做到这一点,必须“修道而保法”,以牢牢掌握胜败的决定权。  兵法的基本原则有五条:一是“度”,二是“量”,三是“数”,四是“称”五是“胜”。其核心就是要创造条件,对敌构成以“镒”称“铢”那样的绝对优势。这样,就能如同在万丈悬崖决开山涧的积水一样,在战斗中所向披靡,势不可挡,这就是军事实力的“形”,也是实现“自保而全胜”战略意图的物质前提。  《势篇》  (按)

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