《容斋随笔》艺文类研究

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1、《容斋随笔》的艺文类研究【摘要】《容斋随笔》是南宋著名文学家洪迈（1123——1202）历经四十年精心而著，是一部涉及领域极为广泛的著作，诸子百家，经史子集，医卜星历，无所不包。其中自以史诸子百家，以及医卜星算之属，皆钧纂不遗，辨证考核，也颇为精确。而其中艺文类相关记载更是鞭辟入里，洞见幽明，考据详实，议论精当，倍受世人称道。诗文典故,佚文异说,天文地理,考订博录,久负盛名;经史哲艺,多有独见;具有很高的学术价值。它同沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》一起，被认为是南宋三大最有学术价值的笔记。对我们今天来说，不仅有鉴古知今之益，更可作治国、做人、为学的参照。其中的艺文类是其重

2、要组成部分，主要包括诗词丛话，文章琐议碑帖器物等方面。这部笔记对于历代经典典籍，风土人情，经史掌故进行重评、辨伪与订误，提出许多颇有见地的观点，更正一些流传已久的谬误，使我们能更直观的了解南宋士人的审美风尚及当时社会风貌。【关键词】《容斋随笔》艺文类审美风尚一、《容斋随笔》的作者及概况洪迈（1123——1202），字景卢，号容斋，别号野处，饶州鄱阳（今波阳县）人。南宋著名文学家。洪皓第三子。南宋高宗绍兴十五年（1145）博学宏词科进士，历任知州、中书舍人兼侍读、直学士院同修国史、龙图阁学士等官，以端明殿学士致仕。《宋史》本传记载：“迈兄弟皆以文章取盛名，跻显贵，迈尤以博洽受知于孝宗

3、，谓其文备众体。”是指他学问可以兼综经史，出入百家，而文章也可以娴熟的运用各种文体，造语精妙。迈学识博洽，熟悉典故，一生著述极为繁富。据《四库全书》所有：《野处类稿》二卷、《史记法语》八卷、《经子法语》二十四卷、《南朝史精语》十卷、《夷坚志》四百二十卷、《万首唐人绝句》九十卷。还有《容斋随笔》十六卷、《续笔》十六卷、《三笔》十六卷、《四笔》十六卷、《五笔》十六卷（现在统称这五集为《容斋随笔》），共一千二百一十九则，收入《四库全书》集部杂家类。　　其父洪皓是宋代苏武式的忠义典范，其子洪适、洪遵、洪迈子承父风，使其家风更为彰显。南宋后期道学名臣魏了翁认为，有宋以来著名家族“，俱未有一翁

4、三季如鄱阳洪氏之盛者也”，时人“以词章、记览、名位、科目为洪氏之盛者，是知其小而遗其大，见以人而不见以天也”洪皓使金，遭金人扣留，洪迈时年仅七岁，随兄适、遵攻读。他天资聪颖，“读书日数千言，一过目辄不忘，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。”十岁时，随兄适避乱，尝往返于秀（今浙江嘉兴）、饶二州之间。在衢州（今浙江衢县）白沙渡，见败壁间题有二色句，一咏“油污衣”云：“一点清油污白衣，斑斑驳驳使人疑。纵使洗遍千江水，争似当初不污时。”迈读后，爱而识之。可见其自少年时，便性格高洁，不同凡俗。　　绍兴十五年（1145），洪迈中进士，授两浙转运司干办公事。因受秦桧排挤，出为福州教授。其

5、时洪皓已自金返国，正出知饶州。洪迈便不赴神州任而至饶州侍奉父母，至绍兴十九年（1149）才赴任。二十八年（1159）归葬父后，召为起居舍人、秘书省校书郎，兼国史馆编修官、吏部员外郎。三十一年，授枢密院检详诸房文字。三十二年春，金世宗完颜雍遣使议和，洪迈为接伴使，力主“土疆实利不可与”。朝廷欲遣使赴金报聘，迈慨然请行。于是以翰林学名义充贺金国主登位使。至金国燕京，金人要迈行陪臣礼。迈初执不可，既而金锁使馆，自旦及暮，不给饮食，三日乃得见。金大都督怀中提议将迈扣留，因左丞相张浩认为不可，乃遣还。　　洪迈这次使金无功而返。归国不久，殿中侍御史张震以迈“使金辱命，论罢之”。洪迈没有完成外交

6、使命是实，但不能简单地将出使失败归咎于使者。洪迈归国后，因未完成使命，不仅被弹劫罢官，还被不了解真相或是别有用心的文人歪曲丑化，较早记录洪迈使金辱国的是宋人罗大经《鹤林玉露》:“景卢有风疾，头常微掉，时人为之语曰:‘一日之饥禁不得，苏武当时十九秋。传语天朝洪奉使，好掉头时不掉头。”后世《花草萃编》、《尧堂外纪》、《词苑丛谈》、《宋稗类钞》、《宋人轶事汇编》等书据此以讹传讹，甚至由诗演化出侮辱性的词，导致洪迈使金贪生怕死、卖国受辱一说流传甚广。乾道二年（1166），知吉州（今江西吉安），后改知赣州（今江西赣州）。迈到任，重视教育，建学馆，造浮桥，便利人民。后又徙知建宁府（今福建建瓯）

7、。淳熙十一年（1184）知婺州（今浙江金华）。在婺州大兴水利，共修公私塘堰及湖泊八百三十七所。后孝宗召对，迈建议于淮东抗金边备要地修城池，严屯兵，立游桩，益戍卒，并应补充水军，加强守备，得到孝宗嘉许，提举佑神观兼侍讲，同修国史。迈入史馆后预修《四朝帝纪》，又进敷文阁直学士，直学士院，深得孝宗信任。淳熙十三年（1186）拜翰林学士。光宗绍熙元年焕章阁学士，知绍兴府。二年上章告老，进龙图阁学士。嘉泰二年（1202）以端明殿学士致仕。卒赠光禄大夫，谥文敏。洪迈是一位爱国家、