《念佛功德不可思议一向专念阿陀佛》四

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1、一向专念阿弥陀佛净空法师讲众生脱离苦海指归净土修行《法语要选》精选（一）学佛是人生的最高享受。念佛是人生最大的快乐。我们只有一个目标，求生净土，在没去之前，我们唯一能报佛恩的就是把净土尽力量去宣传。我们只有两桩事情，对自己求生净土，对众生尽心尽力把这个法门推荐介绍给他们。对于一时还不能接受的，我们劝善归佛。都能存真实心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，处事待人接物日常生活我们心态一定要看破、放下、自在随缘，老实念佛。这是我们在现前这个阶段弘法利生的目标，也是我们修行的目标。目标正确，方向鲜明，不是盲目的，这个生活就有意义。度众生从哪里作起，在家修行要度你一家人。对家人度脱的心、慈悲的心都没有，

2、你还谈什么，学佛跟家人冲突，没有智慧，没有善巧方便。先度你所认识的人，再把心量扩大。菩提心是自己决定要求生西之心，还得念念以一切善巧方便，把这个法门介绍给别人，这就是菩提心。唯有这一个法门能断烦恼，出三界，能不退成佛。修行净土的人一生当中的大事，就是自己求生净土，把这个法门介绍给别人。这样的愿心行持，必定往生。烦恼妄想自自然然就少了，智慧自自然然增长，福慧自然在，如果不得受用是念佛不如法。你不肯认真修行，你身体业报是命中注定的。你自己肯发奋，为佛法献身，为一切众生献身，你这个身体就不是自己的了，这叫乘愿再来。乘愿再来，不必到西方极乐世界后再来，愿力一发，心一转就把自己的业报身转成原力的身，这

3、就乘愿再来，这一念就可以做得到了。身体差不要紧，没有智慧也不要紧，一转，佛的智慧就加持上了。问题是自己肯不肯发心，转业报身为愿力身。世法佛法都不是真的，我们还得搞，搞他干什么，帮助别人修，这是工具，帮助别人，对自己来讲通通都舍了，对别人来说他还不懂，他很苦恼，我们用这个方法帮助他。上上根的人，一句佛号就行了，他真的相信了，什么都不要说了。他一句佛号就能往生。中下根的人，他不觉悟，必须要详细讲解，把道理、事实真相说明白才会相信、理解、才会回头。我们自己修行的中心是《无量寿经》、《阿弥陀佛要解》、《普贤行愿品》，取这三种。《观经》、《圆通章》、《金刚经》，可做辅助。《金刚经》帮我们看破，放下，真

4、正看破放下就老实念佛了。老实念佛心里除了佛号人，什么都没有，如果心里没有佛，还有别的东西，那就不老实，叫夹杂。夹杂不能往生。布施就是放下。名闻利养五欲六尘，更重要的是放下知见，放下一切错误的想法，看法，修行什么？修清净心，要在极不清净处修清净心。这是真修行。百般不能忍耐的地方，修忍辱，这是真修行。百般不能忍耐的地方，修忍辱，这是真修行。不能忍了，离开，讨厌这个地方，这不是修行。所有看不惯的人、事，都能看惯了，这就是你修行成就了。你的心达到清净平等了，用这个功夫念佛决定往生净土。佛教我们提起观照，观照就是省查、觉悟，时时刻刻从起心动念处，知道自己的过失。知道自己的习气。这是觉悟，觉悟之后能把自

5、己的习气毛病改过来。这就是修行，也叫消归自性。六祖惠能大师，在槽房做苦工，舂米劈柴，六度十愿都具足落实了，你们洗碗抹桌子，六度十愿都具足落实了，你们洗碗抹桌子，六度十愿具足，你怎么不欢喜呢。不会修行的人，不理解，觉得好苦呀，人家在那听经，用功，才是修行，那就错了。会修行转境界，转心，转心理，转思维，一转就是菩萨道。心安在生活上，生活有没有改变呢，富贵安于富贵，贫贱安于贫贱。生活没有改变。在原来生活环境中得到快乐。是真正法喜。若道理不明，心不安，富贵不乐，虽富而苦，贫贱不安分，就会做乱，心不平，怀怨恨，造做罪业，果报必然更苦。修行重要的枢纽就是定，定是清净心，在一切顺逆境界，善人恶人之中，修自

6、己的清净心不为人事环境所干扰染污，那你的道业就成就了。您有定就有慧，慧就是能辨别是非、善恶，虽能辨别，决定不起心动念。起心动念就落到意识里去了。所以诸佛菩萨没有怨恨人的，纵然是恶人恶事障道，佛菩萨希望恶人早一天觉悟。恶人也有佛性，佛对他也很尊敬，有意无意得罪恶人，会招来不如意的果报。修行人在菩提道上魔障就多，魔障在哪里，就是你得罪的那些人与事。他反弹过来的阻力就是魔障。你得罪人少魔障就少，得罪人多魔障就多。凡圣的念头都没有了，那个心真清净，学谦虚忍让，这是真正的功夫。我们要认识客观环境，要老实念佛，没什么好争的，人家争，人家的要的全部都给他，我们什么都不要。凡夫修行什么环境都可以，无论什么环

7、境心都是平静的，顺境也平境，逆境也平静。我们在三福六和前加温良恭俭让，只要自己做，不要求别人做，给别人做榜样。自己认真修行是自行，给别人做个好样子是化他，要认真做到。一心是真诚，在佛法里真诚必定有诸佛护念，三宝加持，做不到真诚，得到不这个力量。至诚感通。如果真的读书，真的在用功，没有时间打妄想，你自自然然心在道，行在道，道业增长，你确实能度自己，也能度一切众生。不想过去未来，只能抓住现前这个时间，努力用功念佛