《君子之义》《君子之交淡如水》

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1、君子之义小人的对立面是君子。那么什么样的人才能称为“君子”呢？以国学大师南怀瑾所说，他认为“君子，在中国古代文化中——尤其是儒家的文化里，差不多是一个完整人格的代名词。”又说：“······君子要做到‘坦荡荡’，胸襟永远是光风霁月；像春风吹拂，清爽舒适；像秋月挥洒，皎洁光华。内心要保持这样的境界，无论得意的时候还是艰困的时候，都是很乐观的——但不是盲目的乐观，而是自然的胸襟开朗，对人也没有仇怨。”其实，君子的定义，在《论语》里孔子早给了答案，而且不止一个。比如说：“君子不忧不惧。”（《论语·颜渊第十二》）就是说，真正的君子内心是平和的，没有担忧和害怕的事，所谓“平常不做亏心事，

2、半夜不怕鬼敲门”。又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而第七》）就是说君子的心胸广大，做任何事对得起天地良心，所以内心坦荡荡的，所谓“事无不可被人知，言无不可对人说”；而小人正好相反，心里总是感到苦闷、忧愁，时刻觉得别人对不住他、会伤害他，乃至老天、社会、全世界的人都对不起他——即使他刻薄、贪婪、自私、占尽便宜，他的内心依然觉得别人欠他很多似的。又说：“子曰：‘君子成人之美，不成人之恶；小人反是。’”（《论语·颜渊第十二》）这句容易懂，所谓君子风范，就是只做成全别人的美事、好事，不做造成不好结果的坏事或伤害别人的事；而小人恰恰相反。又说：“子曰：‘君子道者三，我无能焉

3、：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’”（《论语·宪问第十四》）是说，我们的修养要做君子的标准，有三个必要的条件，而我却一件也没有做到（此句为孔子的自谦语）。这三个条件就是：第一，有仁德的人是不会有忧愁烦恼的，他只有快乐，因为他能“乐天知命”，所以不忧。第二，要有很高的智慧（“知”在古代与“智”通用），对宇宙人生的问题都能通晓明白，心中不再有什么疑惑之处，心中了了皆知。第三，要有胆识，不为名利所诱，不为强权所倒，为正义的事敢于勇往直前，因心胸光明坦荡，所以没有任何恐惧。孔子说，能做到这三条的人，他就符合“君子”的标准。有德者得天下。《孙子兵法·谋攻篇》说：“凡用兵之法，全国为上，破

4、国次之——是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”这个说法也适合做人的。若能以道德的力量让人折服，或谦卑的修养令粗鲁的人让步，这才是最高明的境界，当年的汉高祖刘邦、三国时期蜀汉开国皇帝刘备、唐太宗李世民，都在“谦”字做出了榜样。放眼看去，现代的人有真学问的人或懂学问的人似不多见，这也是我们现今社会存在的一些问题，即所谓“国民素质”、“公民道德”、“做人之道”等，其实也不是很难，只要能做到知耻、懂礼、孝敬、守法，便是君子风范。君子之交淡如水君子之交淡如水，是中国自古以来推崇的理想交友准则，尊奉至今。总是羡慕着俞伯牙与钟子期的高山流水知音之遇，若要说淡如水的君子之

5、交，他二人堪称典范，朋友之间能够同甘共苦，心灵交通，朋友义气，赴汤蹈火，万死不辞，那是何等的洒脱！相传，唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳显赫，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他。”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官

6、取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说，“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。”此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话从此流传下来。这种例子，在当今社会中还是很少，我也知道人间自有真情在，但视友情至高无上，达到“君子之交”的境界，为此甚至抛去利益荣华的人屈指可数，这样说并不是否定“君子之交淡如水”。它鼓励人们在交友中朝着这个方向努力，就算达不到那种

7、境界，也会使友情更加纯洁一些，也总比在追名逐利中，不择手段互相利用要好的多。《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”“君子之交淡若水”是与“小人之交甘若醴”相对而言的，君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情浓得像甜酒一样——浓得像甜酒为何是指小人心境呢？因为两人在一起时有共同的利益，感觉就像甜酒一样，令人心生好感、贪恋，反之则是厌恶、离弃，所谓酒肉朋友是也。君子之交，应该保持适当的距离，否则也会产生矛盾与摩擦，不是说距离产生美吗？这是有一定道理的，小人之交