五邑大学副教授刘进认为

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1、五邑大学副教授刘进认为,五邑银信是媲美徽州文书的跨国民间文献五邑银信:大时代中的华侨心灵史(大标题)爸爸去金山,快快要寄银。全家靠住你,有银就好寄回。这是一首流传在五邑民间的歌谣,反映了侨眷寄望侨汇度日,望眼欲穿的 情形。五邑先侨通过艰辛的努力,在异国他乡节衣缩食,将辛苦得来的血汗钱攒 下来用于接济家乡的亲人。游子们一封封的银信,表达了对亲人的思念,体现 了对家庭和祖国的责任,寄托着对家乡变化的期盼,引领着家乡向现代化转型 ,更见证了那段辛酸的血汗史、情感史。研究五邑银信多年的五邑大学副教授刘进说,在我国学术界,愈来愈重视 民间文献在认识人类社会历史中起着独特作用,因为

2、徽州大量民间文书的发现 ,学术界形成了“徽州学”。五邑银信是媲美徽州文书的跨国民间文献,研读 华侨家书,可以构建大时代中的华侨心灵史。打开尘封的历史,每一封五邑银信背后,都有一段动人心魄的故事。。。 。。。1、“巡城马”(在五邑华侨华人博物馆,专柜陈列着一些不同时期从世界各寄往江门五 邑的银信。银信,亦称“信银”,是五邑及其周边粤语方言区民众对海外华 侨华人寄回家乡的汇款(“银”)和家信(“信”)的统称。在晚清民国时期 ,五邑华侨通过传统的金山庄、银号汇款给家人,有银大都伴有信,“银”和 “信”紧密相连。)五邑银信是怎么产生的?“巡城马”是人还是马?研究五邑银信多年的五

3、邑大学副教授刘进说,五邑地区是受到第第一阶段 全球化撞击的中国少数地区之一,其侨乡的孕育、形成与繁盛时期与第一次全 球化时段基本一致。银信与侨乡、华侨相伴而生。鸦片战争后,无穷的内乱、惨烈的土客械斗和进一步的贫穷、饥饿和恐惧 ,导致五邑人大量出洋。其后,一些有勇气、敢冒险的华侨先辈,偷渡到香港 和澳门,搭船前往加利福尼亚“淘金”。这些早期赴美“淘金”的华侨先辈, 怀着一腔发财梦,把加利福尼亚的三藩市称为“金山”。后来,澳大利亚也发 现了金矿,华人就称原先的“金山”为“旧金山”。“金山”一词承载着五邑 民众对财富的梦想。有了华侨就产生了银信。五邑华侨先辈是为了养家糊口、寻

4、求财富而远赴 异国他乡的,他们从事最为艰巨的工作,忍受着背井离乡、抛妻离子的感情磨 难,还经常要面对西方国家的暴力种族主义的歧视与侵扰。但他们忍辱负重, 源源不断地向家乡输入银信。他们的精神家园,依然在中国,银信是他们与家 人、乡邦联系的纽带。移民初期,华侨想往家里寄送钱银物品,往往趁回家时亲自携带,但大多 数人几年甚至几十年才能回一趟家,无法满足递送需要,所以更多的是委托回 乡的亲友或同乡携带。随着寄送银信需求的增大,逐渐发展出一种通过收取手 续费,专门为华侨递送银信,陪送华侨出国或归国为职业的人群。因为当时往 来只能走水路,他们经常远渡重洋,四海为家,所以被称为“水

5、客”。在早期 华侨汇寄银信中,水客起着举足轻重的作用。在五邑地区,“水客”也被称作“巡城马”,因为他们经常挑着箩筐或者 背着布袋走街串巷,犹如一匹巡城的马。据估计,清末民初期间,五邑地区的 “巡城马”达千余人之多。民国时期,五邑地区巡城马的主要作用是为港澳、 省城广州与五邑乡间递送银信等物,亦有少数来往于南洋与五邑地等区之间。后来,随着海外华侨数量的激增,逐渐出现了一些承揽银信业务的专门机 构。一是传统民间金融组织——银号,其立足的根本是诚信;二是商号,慎信 药行是台山著名的兼营银信业务的商号;三是银行、邮政等现代金融组织,这 在台山是最多的。当时的汇款票据既有兑换单据

6、,更有大量昃纸、汇票和电报 汇款单据。昃纸是广东华侨对银行支票(check)的俗称,又称为昃、赤纸、 赤银、赤等。在民国时期,五邑地区经营银信业务的机构星罗棋布,达数百家之多。如 台山先后存在的银号就至少有数十家,主要分布在华侨集中的中心墟镇,如台 城、冲蒌、大江、都斛、白沙、大江、公益、端芬等。其中台城的西宁市、县 前街银号数量最为集中,成为台山银信中心之地。最著名的银号有台城的慎信 银号、天华银号、义丰银号、华丰银号、裕亨银号、宝泉银号、国宝银号等。“近代银信的各种递送机构大都需要相互协作,几乎没有一家银信机构可 以单独完成银信的递送任务。当时,香港在银信递送过程中

7、发挥了重要的枢纽 作用。”刘进说。华侨汇款催生了江门早期金融业,当时民间商号已开始了现代意义的股 份制经营模式。1927年开平当时的两就号、利源隆就在澳大利亚、加拿大、美 国设立办事机构。由于江门与世界的联系日益紧密,1929年在美国爆发的金融 危机也影响到江门的金融业。当时五邑地区很多商号、银号纷纷倒闭,也有利 丰银号、万宝源银行等竭力维护客户利益。此外,五邑地区还出现了民营信托 机构,其中最著名的是1930年台山华侨李勉辰、麦英初等创办的中国信托有限 公司,该公司还将分支机构设在上海、香港等地。1939年,江门五邑部分地区 沦陷,该公

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