佛学浅述易经占卜的科学性

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1、佛学浅述易经占卜的科学性                                                                                                         文/陈敬淮《周易》热，似乎应该追溯到上个世纪八九十年代，自从1984年，在武汉举行首次中国周易学术讨论会，以及1987年，由刘大钧教授牵头在山东大学举办首次国际周易学术讨论会，一直到1990年河北花山文艺出版社编辑张志春先生编辑出版了邵伟华研究周易的学术著作《周易与预测学》，使中国几千年的传统文化也开始登

2、入大雅之堂，进而走向了国际舞台。但是限于中国的政治历史文化，曾经一度被淹没的中国传统哲学文化重见天日之后，还是要有一个普遍的认知过程。那就是，《易经》能算准吗？算命可信吗？命是可以算的吗？是否真的在冥冥之中有一个翻手云覆手雨的主宰在掌握着人得宿命？关于《易经》到底是何种原理可以占卜人之命运休咎，目前尚无定论和官方回答。我试着依据自己的浅见从佛学的角度来“妄加揣测”一番。何以缘此呢？因为中国的传统哲学文化并不是孤立存在的，魏晋以来，儒、释、道三足鼎立，经过几千年的相互吸收、相互整合、融通变易，已经融为一体难以进行“一刀切”的区分。这就如

3、同是一副三教合一图描述一般：儒门释户道相通，三教本来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。一、占卜其实是在沟通宇宙磁场信息的基础上，利用易学哲学符合翻译“异熟果”再解释“异熟果”之前请诸位思考一番，首先：中国传统的易经预测，不论是四柱、六爻、梅花易数，还是大六壬、奇门遁甲等等预测方法，无疑都是根据天地历法即年月日时，配以阴阳五行建立一种预测模型，然后利用阴阳五行间生克制化的原理，去解读此类信息的哲学符合，根据比类取象去进行推理，以达到占验的目的。当然在占验过程中预测者也许会加入自己的理解，也就是平时我们说的灵感思维。当算到一个人可能

4、会有灾祸的时候，易学原理的解释是：因为由于四柱布局喜用神受到忌神猖狂的克制，破坏了原有的布局平衡，阻碍了原来四柱布局的气势，这种解释当然是合理的，因为在整个宇宙之间有着稳条不乱的信息磁场，这种磁场因环境、空间、时间的不同而有着一定的差异，孔子曾说：“不偏之谓中，不易之谓庸，天下之正道，庸者，天下之正理”。其实任何一种预测也是如此，当四柱过于偏枯或者偏旺之时就会克制某一五行从而产生一定的灾祸，当然特殊格局除外，因为《易》曰：物极必反，否极泰来的道理。说到这里有人就要问了，为何会出现偏枯呢？为何会影响他呢？为何那个时间那个地点正好此人降生

5、呢？还有一点双胞胎的四柱一样为何命运截然不同呢？我们在这里主要讨论同卵双胞胎，因为异卵双胞胎一男一女即便大运的排列也是不一样的。我们来看佛学的解释，异熟果，一般人普通叫果报，其实还是有点笼统的，难道一个人被人杀了你就说因为他前世杀过这个杀他的人吗？不见得，单单果报二字是不能完全概括异熟果的含义的。因果的原理并不是如此的简单机械化。正所谓事有前因必有后果，但是这个后果却是缘生的，它会异地、异时而熟的，并不是你骂我一句，我也骂你一句那么简单的。中国的十二时辰，循环往复。佛学的十二因缘也是如此。所以《易经》易经说：“无平不坡 无往不复”。所

6、以你的八字就是推论果报的一种方法，正是算你前世所做的异熟果。比如：一个八字的脾气、性格、长相、身高等。记得南怀瑾老师曾经说过净土宗的印光大师算命很厉害，但是他绝对不迷信哦，据南怀瑾老师介绍说，他可以算到一个人的前世。我们看一对双胞胎的生辰八字：乾造戊辰年 癸亥月 己卯日 乙亥时。如果单单以生辰八字去推算大运流年皆是一样，是否脾气、性格就一样呢？其实相差甚远。我们在看邵伟华老师在《周易预测学》的著作中有一案例，1986年12月曾给一位记者测运，那位小姐的四柱是甲辰年 戊辰月 丁酉日 癸卯时，邵伟华老师断其1987年四月份在西北方有破身之

7、灾，并告诉解灾办法，结果1987年4月14日在西北方出车祸身亡。易学界有着许多占验的案例可以充分说明易经的科学内涵，但是如果按照邵伟华老师的方法就一定可以避免此灾吗？历史不可假设，我们没有任何资格去评价。但是我想要说的并不在此，此案例的主人之所以有此果，首先有一个因就是她在邵伟华老师占卜的月份和方向做了不该造作的因——四月份去了西北方向。那么，同样的四柱是否那天去西北都会有死亡之灾祸呢？我想，应该不会。道理在哪呢。不外乎——因果。再说“因”之前，对中国传统文化《易经》有了解的应该知道，“互卦”。梅花易数占卜方法的运用尤为突出。互，有相

8、互的关系，是事件发生的中间过程，当然后来梅花易数精研者贾双萍老师也用互卦来占验隐私。正是中间这种承前（体卦）启后（变卦）的关系，像是一个钩子钩住整体卦象，然后根据五行生克制化去推演吉凶。同时也让我们去了解佛学的两种“因”