不精致的利己主义者贵在何处

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1、反倒是一些不精致的利己主义者，坚守底线正义，坚持自省自励，看起来不那么顺，但算一算人生的大账，回望当初的人生理想，确乎是在一点一点地触摸成功之壁了。　　我们的一些大学，正在培养一些精致的利己主义者——高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。　　谁都知道这话是钱理群先生说的，经钱先生这么一点拨，再与滚滚红尖的浮沉的诸般物事稍加对照，精致的利己主义者一词，想不高度流行也不成。　　其实人不可能总是单向度利他的，利他之时先考虑如何利己，实在是人之

2、为人的一大正常现象。看来真正需要甄别的是“精致”还是“不够精致”。种种情形表明，做利己主义者呢，或许“不够精致”，也不失为一种选择。　　说到不够精致的利己主义者，个人觉得，韩愈算是一位祖师爷。　　韩愈与他那个时候的读书人一样，大抵是充满理想要“致君尧舜上，再使风俗淳”的。忠君利世的同时，自己也需要谋求一种“向上流动”的可能，穷则独善其身，达则兼济天下，也不能说完全是奉献，全然没有利己主义吧？　　科举考试是一个实现济世且利己的好途径，也算是漫长的封建社会不可多见的可圈可点的制度创新吧。比较折磨人的是，韩愈考取进士（

3、想必就是古代的申论吧）后，无法通过“吏部考试”（大约相当于今天的“行政能力测试”吧），有一段时间心里那个焦虑啊，恐怕比今天的人参加公考入围之后的等待更甚。至今我们读他的系列“上书”美文，仍能感受强烈。　　这种“上书”算是唐代版的求职自荐书吧，虽然有干谒的意思，但是从散文、书信写作的角度欣赏，又实在是极品中的极品了。韩愈同学真不愧为韩文公，就连求职书也写成了经典美文，大可供今人借鉴。读者诸君如有意，不妨找本书自己去复习一下。这里就不必重复韩愈的“上书”系列了，只想说说他这个利己主义者的“不够精致”之处。　　在《后廿

4、九日复上宰相书》中，韩愈抱怨“愈之待命，四十馀日矣。书再上而志不得通，足三及门而阍人辞焉。”三次去上宰相的门，看门人都不理睬，连个看门人也搞不定，看来韩愈同学除了会写写文章，在经济仕途等事上，实在不够精明、“精致”。比如给看门人说点好话、送点礼什么的，当今哪位涉世未深的人儿，想必都会不假思索地办利索吧。　　韩愈同学文笔固然了得，但未免迂腐得可爱。文章写得再好，未必能成为有效的敲门砖，就连看门人的关也十分难过，于是求职书的使用价值便大打折扣。以至于韩愈同学最后不得不大兴绝世之叹：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有

5、，而伯乐不常有。”　　干谒求官、仕途辗转，世上难事也，哪里有耍耍笔杆子就成事的呢？后来韩愈侥幸求得一官半职，可是他在宦海沉浮中，终未能弄明白“精致”的吏进之道。在《与陈给事书》中，他明显地感受到官运亨通的陈给事对自己从欣赏到冷淡，而其寻找弥合这种隔膜的途径，竟又是献上自己写的好文章。他自称已幡然悔悟，却又天真地献上近文一卷，还“生纸写，皆有揩字注字处”。人家本来就没有闲功夫看你的文章，而这种书写态度，就连工工整整写信的起码尊敬也看不到，哪里能恰当地表达达官贵人所需要的卑躬屈膝的态度呢？还以为坚持走写求职书的老路，

6、以为只要充分展现自己的才情，就能万事大吉，可叹也夫！　　从世俗的意义上讲，韩愈才高八斗却又仕途偃蹇，不善于写颂圣文字也就罢了，偏要去屡拂上意，那日子能好过到哪里去？这不，一篇《论佛骨表》，还差点被笃信佛教的宪宗皇帝处以极刑。“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，最终保住老命被贬到岭南蛮荒的“瘴疠之乡”，已经算是不错的结局了。　　但是韩愈作为成功人士，恐怕是不容质疑的。史上有多少人能比他更有资格称成功人士呢？文起八代之衰。这是苏轼对韩愈的评价。你可以说他们都是“唐宋八大家”朋友圈中的人，难免在惺惺相惜之际，有人为拔高

7、的成份。　　我们不必重复说什么韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖之类盖棺定论的说法了，只要是读过韩愈文章的人，恐怕很难拒绝韩愈对中国文学贡献巨大、是几千年来罕见的“匹夫而为百世师，一言而为天下法”的文字英雄这个说法。因为你可能连点赞或者拍砖的成语，都是这位老夫子“原创首发”的。　　回到精致的利己主义者的话题上来，这大约是我们今天较为常见的“物种”了吧。我所知道的一位年轻人，读书时就充满了从政的理想。为人精明、聪明过人、精于处世、八面玲珑，最后也如愿走上了从政的道路。正所谓成也精致，败也精致，年纪轻轻就

8、成了重要部门的处级干部，更是年纪轻轻就成了贪官，到监狱里反思去了。　　类似的场景想必人们都不陌生吧。这类精致的人儿非常之多，其中一些人虽然没有机会成为从政，但在体制外也迅速成了锦鲤式的人物。嘴里多高尚的话儿也说得出来，为了名利什么底线也敢突破。找干爹、傍大款、舔权贵、违法纪，不一而足，不顾一切迅速上位成了人生的全部意义。如此利己，精致则精致矣，只是可惜了一些精致的人儿，不